Лекции по эстетике. Книга вторая

254

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

скульптурных произведений, ограничиться лишь одной сто роной действительности, материальной формой, и отвлечься от другой, продиктовано либо произволом, либо скудостью средств, неумением; подобно этому силуэт или гравюра есть нечто такое, к чему прибегают лишь по нужде. Однако о таком произ воле нельзя говорить, когда дело касается истинного искусства. Облик, будучи предметом скульптуры, в самом деле является лишь абстрактной стороной конкретного человеческого тела; его формы не имеют того разнообразия частных черт, которое сообщается цветом и движением. Но это — не случайный недо статок, а узаконенное самим понятием искусства ограничение материального и способа изображения. Ибо искусство есть про дукт духа и притом более высокого, мыслящего духа; такого рода произведение ставит себе предметом некоторое определен ное содержание и поэтому требует способа художественного осу ществления, абстрагирующегося от других сторон. С искусством здесь дело обстоит так, как с различными науками, из которых геометрия имеет своим предметом только пространство, наука права — только право, философия — только раскрытие вечной идеи, ее существование и для-себя-бытие в вещах. Эти предметы соответственно их разнообразию также и развиваются этими науками по-разному, причем ни одна из названных наук не дает полного представления о том, что называют конкретным, дей ствительным существованием в смысле обыденного сознания. Искусство как оформляющее творчество, возникающее из духа, движется шаг за шагом и разделяет то, что разделено в по нятии, в природе самого дела, хотя и не в существовании. Такую ступень она поэтому фиксирует отдельно, чтобы её разработать согласно ее определенному своеобразию. Так, в пространственно материальном, составляющем элемент изобразительного искус ства, следует различать в понятии и отделять друг от друга те лесность как пространственную целокупность и абстрактную ее форму, облик тела как таковой и более определенное живое ди- ференцироваиие последнего в отношении разнообразия окраски. Искусство скульптуры останавливается в отношении чело веческого облика па указанной первой ступени, оно как бы трак тует последний как некоторое стереометрическое тело исклю чительно со стороны той его формы, которой он обладает в про странственных измерениях. Правда, художественное произве дение, являющее себя в элементе чувственного, должно обладать бытием для другого, вместе с чем сразу же начинается диферен- циация. Первое искусство, однако, начинающее иметь дело с те лесной формой человека как выражением духа, идет в этом бытии для другого лишь до первого способа природного бытия, который сам еще всеобщ — исключительно лишь до зримости и существо вании в свете вообще, не вводя в изображение вместе с ним его соотношения с темнотой, где зримое материально диференци-