Лекции по эстетике. Книга вторая

242

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

оставляют открытыми свободные проходы между столбами по направлению к среднему нефу. Иногда по два таких боковых нефа стоят рядом, а Антверпенский собор, например, имеет их по три на каждой стороне среднего пефа. ' Сам главный корабль, закрытый со всех сторон стенами, вы сится над боковыми кораблями, примем отношение между его и их высотой пе всегда одинаково; он выше их вдвое или несколь ко меньше. В стенах пробиты длинные, колоссальные окна, так что степы вследствие этого сами как бы становятся строй ными устоями, которые повсюду расступаются, образуя стрель чатые арки и сводчатые изгибы. Существуют, однако, также церк ви, в которых боковые корабли имеют одинаковую вышину с главным кораблем, как, например, в позднейших хорах нюрн бергской церкви Зебальда, что придает целому характер велико лепной, свободной, открытой стройности и изящества. Так, целое подразделено и расчленено рядами устоев, которые, как лес, сходятся наверху взлетающими ветвями. В числе этих устоев и вообще в числовых соотношениях многие находили глубокий ми стический смысл. Бесспорно, что в эпоху прекраснейшего рас цвета готического зодчества, в пору, например, постройки Кельн ского собора, придавалось большое значение такого рода число вым символам, так как смутное, еще не достигшее полной ясно сти предчувствие разумного легко склоняется к таким внешним аналогиям. Однако- художественные произведения архитектуры не приобретают посредством такой всегда более или менее произвольной игры в маловажную символику ни более глубокого значения, ни более высокой красоты, так как их собственный смысл и дух всегда выражаются в совершенно других формах и образованиях, чем в мистическом значепии различий чисел. Нужно поэтому очень остерегаться, как бы не зайти слишком далеко в поисках таких значений, ибо желание быть слишком основательным и все толковать в более глубоком смысле приво дит к такому же крохоборству и неосновательности, как и сле пая ученость, которая проходит мимо даже ясно высказанной и представленной глубины, ее не постигая. Наконец, касательно более точного различия между хорами и главным кораблем я скажу лишь следующее. Главный алтарь, это собственное сосредоточие богослужения, поднимается в кли росе и освящает его как место, назначенное для духовенства, в противоположность собранию верующих, которое помещается в главном корабле, где находится также и амвон для проповеди. К хорам ведут ступени то более, то менее высоко, так что вся эта часть и то, что в ней происходит, видимы со всех сторон храма. В отношении убранства хоры являются более украшенными и, тем не менее, в отличие от более длинного корабля даже при одинаковой вышине их сводов — более строгими, торжественны ми, возвышенными. Главное же, однако, заключается в том, что