Лекции по эстетике. Книга вторая

23

КЛАССИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

жанием религиозных представлений и художественных созда ний. Из разнообразных относящихся сюда фактов мы выберем в качестве иллюстрации лишь следующее. (а) Если у греков некоторые животные, повидимому, обла дают преимуществом перед другими, если, например, у Гомера мы встречаем, что змея еще является излюбленным гением при жертвоприношениях (Илиада, II, 308; XII, 208) и что одному богу приносится данный вид животных, а другому — другой, если, далее, древние греки наблюдают, перебежал ли заяц до рогу, пролетели ли птицы справа или слева, исследуют в целях пророческого истолкования внутренности животных, то и здесь, правда, имеется еще известного рода поклонение животным, так как боги в них дают знать о своей воле и говорят людям посредством ошіпа (предзнаменований). Однако по существу это лишь совершенно единичные откровения. Конечно, в них сказывается суеверие,но все указанные знаки представляют собою только вполне мимолетные указания божественной воли. Важное значение имеет, напротив, принесение в жертву животных и пое дание жертв. В полной противоположности этому обычаю у инду сов священных животных сохраняют и за ними ухаживают, а у египтян даже после смерти этих животных принимают меры против их разрушения. Греки считали акт жертвоприношения священным. Жертвуя, человек показывает, что он готов отказать ся от предмета, посвященного его богам, и уничтожить пользова ние им для самого себя. Для греков характерно то, что у них «приносить жертву» означало вместе с тем устроить пир (Одиссея, XIV, 414; XXIV, 215), так как они предназначали для богов только одну и притом несъедобную часть животных, мясо же они оставляли для себя и съедали его на пиру. В связи с этим обычаем в Греции возник даже миф. Древние греки приносили жертвы богам с величайшей торжественностью и предоставляли пламени пожирать целиком животных. Бедняки, однако, не были в состоянии делать такие большие затраты. Тогда Прометей пытается добиться путем просьбы у Зевса, чтобы он дозволил беднякам приносить в жертву только одну часть животного, а другую потреблять самим. Прометей режет двух быков, сжи гает их печени, все же их кости завертывает в одну шкуру, а мясо в другую шкуру и предоставляет Юпитеру выбор. Обманутый Зевс выбрал кости, потому что они были больше по объему, и таким образом мясо осталось человеку. Поэтому греки, съедая мясо жертвенных животных, сжигали остатки, являвшиеся долей богов, в том же пламени. — Но Зевс лишил людей огня, так как без огня доставшееся на их долю мясо не приносило им никакой пользы. Однако это ему мало помогло : Прометей похитил огонь и от радости скорее летел, чем бежал. Поэтому, как говорит сказание, еще и теперь люди, приносящие радостную весть, бе гут быстро. Так греки направляли свое внимание на каждый