Лекции по эстетике. Книга вторая

217

АРХИТЕКТУРА

значение и выявляется особо в соответствующей форме другим, пошедшим дальше искусством — главным образом, поскольку мы здесь находимся в области искусства классического, скульпту ры — или человек носит значение живым внутри себя, в своей не посредственной действительности и выявляет его в своей деятель ности. Кроме того, эти два аспекта могут, далее, соединиться вме сте. Следовательно, если восточная архитектура вавилонян, индусов, египтян, с одной стороны, оформляла символически то, что эти народы признавали абсолютным и истинным, дабы оно стало значимыми через самих себя созданиями, или, с другой стороны, возводила ограду вокруг того, что сохранилось в своей внешней природной форме наперекор смерти, то теперь духов ное, будь это через искусство или в непосредственно живом су ществовании, налично отдельно от произведения зодчества, само по себе. Архитектура отдает себя на службу этому духов ному, образующему настоящее значение и определяющую цель. Последняя становится благодаря этому правящим началом, господствующим над всем произведением, определяет основной его облик, его как бы костяк; цель пе позволяет ни веществен ному материалу, пи фантазии и произволу проявляться само стоятельно, так, как в символической архитектуре, или так, как в архитектуре романтической, развивать сверх целесообраз ности еще изобилие многообразных частей и форм. (Ъ) И вот, первым вопросом относительно такого рода произ ведения зодчества является вопрос об его цели и назначении, равно как и об обстоятельствах, при которых его приходится возводить. Сделать его конструкцию соответственной им, при нять во внимание климат, положение, окружающий ландшафт и при целесообразном учете всех этих моментов создать вместе с тем целое, связанное в* свободное единство, — вот в чем состоит общая задача, в полной реализации которой должны показать себя чутье и ум художника — зодчего. У греков предметами зодчества были преимущественно публичные здания, храмы, колоннады и портики для пребывания и гуляния днем там людей, подходы, как, например, в Афинах знаменитая дорога, ведущая вверх в Акрополь; напротив, частные жилища были очень просты. У рпмлян, наоборот, появляются роскошные част ные дома, главным образом виллы, а также великолепные импе раторские дворцы, публичные бани, театры, цирки, амфитеатры, водопроводы, фонтаны и т. д. Но такие сооружения, в которых польза всецело преобладает и господствует, могут дать место красоте лишь декоративной. Поэтому самой свободной целью является в этой сфере цель религии, храм как ограда для такого субъекта, который сам принадлежит к области изящного искус ства и водружается в этой ограде скульптурой как статуя бога. (с) Преследуя эти цели, архитектура в собственном смысле этого слова была, повидимому, более свободна, чем архитектура