Лекции по эстетике. Книга вторая

216

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

Вторая глава КЛАССИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА Зодчество, обретая свое подлинное, соответственное понятию положение, служит в своем произведении цели и значению, которых оно внутри себя самом не имеет. Оно становится неорга ническим окружением, упорядоченным и построенным согласна законам тяжести целым, формы которого строго правильны. Формы эти являются прямолинейными, прямоугольными, круго выми и подчинены определенным численным отношениям, внут ренне ограниченной мере и твердой целесообразности. Красота этого зодчества состоит в самой этой целесообразности, освобож денной от непосредственного смешения с органическим, духов ным, символическим. Хотя архитектура эта служебпа, опа, од нако, слагает замкнутую в себе целокуппость, в которой ее еди ная цель ясно просвечивает через все ее формы, и в музыке своих пропорций выявляет, оформляет исключительно лишь целесооб разное так, что оно поднимается до красоты. Своему же собствен ному понятию архитектура на этой ступени соответствует потому, что, взятая сама по себе, она не в состоянии довести духовное до существования, ему соответственного; опа поэтому способна лишь преобразовать внешнее и бездуховное в качестве отраже ния духовного. В рассмотрении этого, в своей красоте также и служебного зодчества мы будем придерживаться следующего порядка. Во-первых, мы должны установить ближе его всеобщее по нятие и характер. Во-вторых, мы должны указать особенные основные опре деления архптектонических форм, определяемых той целью, для которой возведено классическое произведение. В-третъих, мы можем бросить взгляд на конкретную дейст вительность, до которой дошла в своем развитии классическая архитектура. Однако ни об одном из этих пунктов я не буду говорить под робно, а ограничусь самым общим, которое здесь носит бо лее простой характер, чем в символическом зодчестве. 1. Всеобщий характер классической архитектуры (а) Согласно тому , что я уже неоднократно говорил, основное понятие собственно зодчества состоит в том, что духовное значе ние вложено не исключительно в само архитектурное произве дение, которое в силу этого становится самостоятельным сим волом внутреннего; наоборот, это значение уже приобрело свое свободное существование вне архитектуры. Это существование может быть двоякого рода, смотря по тому, воплощается ли это