Лекции по эстетике. Книга вторая

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

198

золотое изображение сидящего бога; перед пим стоит большой стол из золота. Он говорит также о двух, находящихся впе храма, больших жертвешшках, на которых приносятся жертвы. Не смотря па это свидетельство, мы пе можем приравнять указан ное исполинское сооружение к храмам в греческом или совре менном смысле. Ибо семь первых кубов были совершенно мас сивными, и лишь самый верхний, восьмой, являлся местом для пребывания невидимого бога, которому там, наверху, пе по клонялись жрецы или община. Статуя бога находится внизу, вне постройки, так что, стало быть, все сооружение высится, соб ственно говоря, самостоятельно, особо и не служит культовым целям, хотя оно уже больше пе представляет собой чисто абст рактного пункта объединения, а является святилищем. Форма здесь, правда, еще предоставлена случайности или определяется лишь материальным основанием, соображением о прочности со оружения как куба. Вместе с тем, одпако, возникает требование искать такого значения, которое может доставить для произве дения, взятого как целое, более строго очерченное символическое определение. Мы должны видеть последнее в числе массивных этажей, хотя Геродот определенно об этом и не говорит. Таких этажей семь с высящимся над ними восьмым для ночного пребы вания бога. Число семь вероятно символизирует семь планет и небесных сфер. В Мидии также существовали города, построенные в связи с такой символикой, как, например, Экбатана с его семью коль цевыми стенами, о которых Геродот (I, гл. 98) рассказывает, что каждая стена, частью благодаря холму, па склоне которого они были возведены, частью же намеренно и с помощью искусства, была выше, чем другие, а их защитные зубцы были окрашены в разные цвета. Они были белые на первой стене, черные — на второй, иа третьей, кольцевой, степе — ярко красные, на чет вертой — голубые, па пятой — красные, на шестой же они были посеребренные, а па седьмой — позолоченные; внутри послед ней из них помещались царский замок и сокровищница. «Экба- тапа, — говорит Крейцер в своей «Символике» об этом способе постройки (I, стр. 469), — мидийский город, с царским замком посередине, со своими семью круговыми стенами и зубцами на верху их, окрашенными в семь разных цветов, изображает не бесные сферы, окружающие замок — солнце». 2. Архитектурные произведения, занимающие промежуточное положение между зодчеством и скульптурой' Ближайшая ступень, к рассмотрению которой мы должны, далее, перейти, заключается в том, что архитектура берет своим содержанием более конкретные значения и в целях их более символического изображения прибегает также к более конкрет ­