Лекции по эстетике. Книга вторая

АРХИТЕКТУРА

195

над могилами кресты или нагроможденная груда камней в память о сражении. Ибо, хотя знаки этого рода способны, конечно, вызывать представления, все же крест, груда камней не указы вают сами через себя на то представление, вызывать которое является их целью; они могут так же хорошо напоминать о мно гом другом. Это составляет всеобщий принцип указанной сту пени. Тут можно сказать, что целые народы не умели найти выраже ния для своей религии, своих глубочайших потребностей, иначе как зодчески или во всяком случае по преимуществу архитекто нически. Главным же образом (как это ясно из того , что мы уже видели, говоря о символической форме искусства) это происхо дит только на Востоке. В особенности такой характер носят или по большей части продиктованы соображениями такого рода постройки древнейшего искусства Вавилона, Индии и Египта. Они существуют отчасти только в виде развалин, которые со хранились наперекор тысячелетиям и всяческим переворотам и вызывают наше восхищение и удивление как своей фантастич ностью, так и своими необычайными размерами и массивностью. Это — создания, возведение которых составляло в известные эпохи все дела, всю жизнь пародов. Если, однако, поставить вопрос о более разработанном рас членении этой главы и трактуемых в пей основных образований (Hauptgebilde), то окажется, что при рассмотрении указанной архитектуры нельзя исходить, как при рассмотрении класси ческой и романтической архитектур, из определенных форм, например, из формы дома. Здесь невозможно указать никакого самого по себе твердо очерченного (fester) содержания и, стало быть, также и никакого твердо установленного способа оформле ния в качестве такого принципа, который затем в своем дальней шем развитии был бы связан с кругом различных произведений. А именно, значения, которые берутся в качестве содержания, являются, как и вообще в символическом искусстве, как бы бес форменными общими представлениями; это элементарные, весьма отрывочные, перепутанные абстракции из жизни природы, пег ремешаиные с мыслями, принадлежащими области духовной действительности; не будучи идеализованы, они не сочетапы как моменты единого субъекта. Эта несвязность обусловливает их чрезвычайное многообразие п изменчивость; цель архитек туры состоит лишь в том, чтобы зримо выдвигать для созерца ния то ту, то другую сторону, символизировать их и сделать их посредством человеческой работы доступными представлению. Ввиду такого многообразия содержания я не могу здесь ставить себе целью сказать о нем исчерпывающе или систематически; поэтому я должен ограничиваться тем, что приведу в связь пу тем разумного расчленения лишь самое важное. Руководящими точками зрения являются тѵт следующие. 13*