Лекции по эстетике. Книга вторая

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

486

обозначением этого содержания. Что же касается способа офор мления поэзии, то она оказывается в этом отношении целостным искусством, благодаря тому что в своей области повторяет спо собы изображения, которыми пользуются другие искусства, т. е. делает то, что в живописи и музыке имеет место лишь отно сительно. А именно, с одной стороны, опа как поэзия эпическая со общает своему содержанию форму объективности, которая здесь хотя и пе достигает также внешнего существования, как в искусствах изобразительных, все же представляет некий мир, постигнутый представлением в форме объективности и суще ствующий для внутреннего представления в качестве объектив но изображенного. Это составляет настоящую речь как таковую, которая довлеет себе в самом своем содержании и его высказы вании посредством речп. С другой стороны, однако, поэзия есть, наоборот, столь же и субъективная речь, внутреннее, которое обращается к нам как внутреннее, лирика, призывающая себе на помощь музыку, чтобы глубже проникнуть в чувство человека, в его душу. В-третъих, наконец, поэзия переходит также и в речь в рам ках замкнутого в себе действия, которое столь же изображает себя объективно, сколь и высказывает внутреннюю сторону этой объективной действительности, и поэтому может быть соедине на с музыкой и жестами, мимикой, танцами и т. д. Это — искусство драматическое, в котором весі> человек изображает, воспроизводя созданное человеком художественное произведе ние. Эти пять искусств образуют внутри самих себя определенную и расчлененную систему реального действительного искусства. Кроме этих пяти искусств, имеются, правда, еще и другие, не совершенные: искусства разведения садов, танец и т. д.; о них мы будем иметь возможность упомянуть лишь мимоходом. Ибо философское рассмотрение должно держаться лишь понятий ных различий, развить и постигнуть адекватные им истинные формы. Природа и вообще действительность, правда, пе останав ливаются на этих определенных отграничениях, а свободно от ступают от них. В этом смысле нередко воздают хвалу гениаль ным произведениям именно за то, что они поднимаются выше таких размежеваний. Однако, точно так же как в природе гиб ридные виды, амфибии, переходы свидетельствуют не о превос ходстве и свободе природы, а об ее бессилии удержать имеющие свое основание в самой сути вещей существенные различия (она допускает, чтобы внешние условия и воздействия вызвали захи- репие этих различий), — подобно этому обстоит дело и в искус стве с такими промежуточными родами, хотя последние и спо собны еще давать кое-что если и пе завершенное, то все же приятное, привлекательное и не лищенное достоинств.