Лекции по эстетике. Книга вторая

187

ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ

Если мы теперь, после этих вводных замечаний и обзоров, перейдем к более специальному рассмотрению самих отдельных искусств, то сразу же попадаем в затруднение относительно некоторых вопросов. До сих пор мы занимались искусством как таковым, идеалом и теми общими формами, в которые по следнее согласно своему понятию развивается. Теперь же мы должны перейти к рассмотрению конкретного существования искусства и, следовательно, вступить в область эмпирии. Здесь обстоит дело точно так же, как с природой, общие круги кото рой можно постигнуть в их необходимости. В действительном же чувственном ее существовании отдельные существа и их виды как в тех их аспектах, которые открываются ими для рассмот рения, так и в той их форме, в которой они существуют, отли чаются громадным богатством и многообразием. Поэтому к пим отчасти возможно подходить весьма различными способами, отчасти же философское понятие сказывается недостаточным, когда мы желаем применить к ним масштаб его простых разли чий; кажется, что постигающее мышление не может перевести дух перед лицом такой полноты явлений. Если же мы удовле творимся голым описанием и внешними размышлениями, то это опять-таки не согласуется с пашей целью дать научно-система тическое развитие. Ко всему этому прибавляется еще и то за труднение, что каждое отдельное искусство теперь уже требует для себя особой науки, так как с постоянно растущим любитель ством в области искусствознания объем последнего становился все богаче и обширнее. Но это любительство дилетантов, с одной стороны, сделалось модой благодаря самой философии, с тех пор как стали утверждать, что подлинная религия, абсолютное и ист инн ое находится-де в искусстве и что оно стоит выше фи лософии, потому что оно не абстрактно, а содержит в себе идею, данную вместе с тем в реальности и для конкретного созерцания И чувствования. 0 другой стороны, в наши дни считается хоро шим тоном в искусстве пускаться в океан деталей; от каждого требуют, чтобы он в них подметил что-нибудь новое. Такое за нятие «знатоков» искусства — разновидность ученого безделья — вовсе уж не так трудно. Ведь так приятно обозревать художе ственные произведения, накоплять мысли и размышления, ко торые могут при этом притти в голову, хорошо ознакомиться с теми взглядами, которые имели при этом другие, и таким обра зом получить возможность самому стать и быть ценителем и зна током. Чем больше увеличивается число сведений и размышле ний благодаря тому, что ведь каждый одновременно с другими претендует, что выискал нечто оригинальное и собственно ему принадлежащее, тем больше каждое особенное искусство и даже каждая отдельная его отрасль требует той полноты, которую дает специальное рассмотрение. Помимо этого исторические обстоятельства, которые необходимо учитывать при рассмотре-