Лекции по эстетике. Книга вторая

ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ

185

ния формы посредством цветовой видимости. Ибо живопись имеет дело не со зримостью вообще, а со столь же диферепцирующейся в себе, сколь также сделанною внутреннею зримостью. В скульп туре и зодчестве формы становятся зримыми благодаря внешнему свету. Напротив, внутри себя темная материя имеет в самой себе свое внутреннее, идеализованное, свет; она внутри самой себя насквозь освещена; именно поэтому свет в самом себе темен. Един ство же и внедрение друг в друга света и тьмы есть цвет. Во-вторых, противоположность живописи в одной и той же сфере образует музыка. Ее подлинной стихией служит внутрен нее как таковое, бесформенное само по себе чувство, которое способно дать о себе знать не во внешнем и его реальности, а лишь посредством быстро исчезающего в своем проявлении и самого себя устраняющего внешнего знака (Aeusserlichkeit). Ее содер жание составляет поэтому духовная субъективность в ее не посредственном, внутреннем субъективном единстве, челове ческая душа, чувствование как таковое; ее материалом является звук, ее оформлением — фигурация, созвучие, разделение, сое динение, противоположение, противоречие и разложение зву ков по их количественным различиям друг от друга и их худо жественно соблюденной мере времени. Наконец, третье искусство после живописи и музыки — это искусство речи, поэзия вообще, абсолютное истинное искусство духа и его проявления как духа. Ибо только речь в состоянии вобрать, выразить и поставить перед представлением все, что сознание замыслит и духовно оформит в своей внутренней дея тельности. По своему содержанию поэзия является поэтому са мым богатым, самым неограниченным искусством. ... Однако то, что она выигрывает со стороны духовного аспекта, опа также снова теряет со стороны чувственной. А именно, так как опа не работает ни для чувственного созерцания подобно искусствам изобразительным, ни для чисто пдеализованного чувства по добно музыке, а создает свои духовные значения, оформленные внутри сознания, лишь для самого духовного представления и со зерцания, — то материал, через который она дает о себе знать, еще сохраняет для нее только ценность, хотя и художественно трак туемого, средства-, пользуясь им, дух высказывается, обра щаясь к другому духу; он не играет роли чувственного существо вания, в котором духовное содержание в состоянии найти некую соответствующую ему реальность. Из всех выше рассмотренных средств таким средством может быть только звук, являющийся относительно еще наиболее соразмерным духу чувственным ма териалом. Тем не менее звук здесь не играет сам по себе, как в музыке, уже такую роль, чтобы его оформлением могла исчер паться единственная существенная цель искусства. Наоборот, он всецело наполняется духовным миром и определенным содер жанием представления и созерцания и является чисто внешним