Лекции по эстетике. Книга вторая

ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ

183

ство и разнообразие, свойственное индивидуальности, обособле ние, диференция, действие и развитие, вообще полный и пестрый мир действительности духа, в котором абсолютное познается, же лается, чувствуется и оказывается предметом для деятельности. Уже из этого краткого указания вытекает, что различия, на которые диференцируется целостное содержание искусства, в су щественном совпадают для понимания и изложения с тем, что мы рассматривали во второй части как символическую, класси ческую и романтическую формы искусства. Ибо искусство с им - волическое вместо тождества содержания и формы достигает лишь родства этих двух аспектов; символ только намекает на внутрен нее значение в его проявлении, внешнем самому себе и тому со держанию, которое оно должно выразить. Это искусство пред ставляет поэтому основной тип искусства, имеющего задачу под нять объективное как таковое, окружающую природу, на сту пень прекрасного художественного обрамления духа и путем намека внедрить в это внешнее внутреннее значение духовного. Напротив, классический идеал соответствует изображению абсо лютного как такового в его самостоятельной внутри себя по коящейся внешней реальности, между тем как романтическая форма искусства имеет своим содержанием, равно как и своей формой, субъективность настроения и чувства в их бесконеч ности и конечной частности. Согласно этому основанию деления система отдельных ис кусств расчленяется следующим образом. Во-первых, перед нами выступает как обоснованное в самой сути предмета начало — архитектура. Она — начало искусства, потому что искусство в начальный свой период для изображения своего духовного содержания не нашло вообще ни соразмерного материала, пи соответствующих форм; оно поэтому должно было удовлетворяться одним лишь исканием истинной сораз мерности и внешним характером содержания и способа изобра жения. Материалом этого первого искусства' служит в самом себе недуховное, тяжелая и лишь согласно законам тяжести способ ная быть оформленной материя; ее формой являются образова ния внешней природы, связанные друг с другом правильно и симметрично так, чтобы составлять чисто внешнее отражение духа и целостное художественное произведение. Вторым искусством является скульптура. Своим принципом и содержанием она имеет духовную индивидуальность в качестве классического идеала так, что внутреннее и духовное находит свое выражение в имманентном духу телесном явлении, которое искусство должно здесь изобразить в действительном художе ственном существовании. Своим материалом скульптура поэтому все еще берет тяжелую материю в ее пространственной цело стности, однако не формируя ее правильно лишь в отно шении ее тяжести и естественных условий этой последней со-