Лекции по эстетике. Книга вторая

174

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

Существует обычный предрассудок, будто искусство начало с простого и естественного. В известном смысле можно, разу меется, согласиться с этим утверждением, а именно, грубое и ди кое, конечно, более естественно и просто по сравнению с подлин ным духом искусства. Но дело обстоит иначе, раз речь идет об естественном, живом и простом в искусстве как искусстве пре красном. Первоначальные стадии, простые и естественные в смысле грубости, вовсе еще не принадлежат к области искусства и кра соты; так, дети, например, делают простые фпгурки и двумя-тремя нескладными черточками изображают человека, кодя и т. д. Напротив, красота как произведение духа нуждается, даже для начальных ее стадий, в разработанной уже технике, требует мно гократных попыток и упражнения; простое как простота пре красного, идеальная величина, представляет собою скорее ре зультат. Только после многосторонних опосредствований удает ся преодолеть разнообразное, пестрое, запутанное, чрезмер ное, тягостное и как раз в этой победе спрятать и истребить все предварительные работы и подготовления, так что теперь ка жется, будто свободная красота возникла совершенно беспрепят ственно, "как из одного слитка. Тут можно провести аналогию с манерами образованного человека, который во всем, что он го ворит и делает, движется совершенно просто, свободно и есте ственно; он, однако, обладает этой простой свободой не с самого начала, а достиг ее только как результат закопченного воспита ния. Поэтому согласно природе вещей, равно как согласно дейст вительной истории, искусство в начальных его стадиях бывает' скорее искусственным и тяжеловесным. Оно часто увлекается второстепенными подробностями; ему вообще нелегко дается разработка одежд и окружающих предметов; чем сложнее и мно гообразнее это внешнее, тем проще оказывается затем собственно выразительное, т. е. тем более скудным является истинно свобод ное, живое выражение духовного в его формах и движениях. Мы видим поэтому, что первые древнейшие произведения искусства, рассматриваемые с отмеченной стороны, оказываются во всех отдельных искусствах наиболее абстрактными по своему содержанию. Это — простые истории в поэзии, смутные теого нии с отвлеченными, не вполне развитыми мыслями, изваяния отдельных святых из камня и дерева и т. д.; изображение тут нескладно, однообразно или запутанно, негибко, сухо. В особен ности в ваятельных искусствах выражение лица тупо; покой в нем пе носит следа духовно глубокой внутренней задумчивости, а выражает животную пустоту или же, наоборот, характерные черты резки и преувеличенны. И точно так же формы тела и его движения мертвенны, руки, например, слиты с туловищем, ноги не отделены друг от друга или движутся неловко, угловато, резко, да и вообще фигуры бесформенны, сдавлены и чрезмерно