Лекции по эстетике. Книга вторая

РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ

164

чательным, необходимым, высшим способом сделать для себя наглядным абсолютное и вообще душу предметов. Имманент ная ему самому субстанция его материала связывает его с опре деленным способом экспозиции. Ибо материал и тем самым также надлежащую для последнего форму художник носит тогда не посредственно внутри себя как собственную сущность своего существования, которую он не выдумывает, а которая есть он же сам; ему надо только сделать для себя объективным это истинно существенное, представить его и оформить во всей его жизнен ности, извлекая его из себя. Лишь в этом случае художник все цело воодушевлен своим содержанием и изображением; вымыслы его оказываются не продуктом произвола, а возникают в нем, исходят из него, нз этой субстанциальной почвы, из того фонда, содержание которого полно беспокойства, пока не достигнет с по мощью художника соответственного своему понятию индивидуаль ного облика. Напротив, если мы теперь, в наше время, желаем сделать предметом скульптурного произведения или картины греческого бога илп же, как современные протестанты, изби раем для этой цели Марию, то мы не можем отнестись серьезно к такому материалу. Нам в таких случаях недостает глубочай- ' шей веры, хотя в те времена, когда еще полностью господствовала вера, художник вовсе не обязательно должен был быть тем, что принято называть благочестивым человеком, да и вообще худож ники не всегда были очень-то благочестивыми людьми. К ним предъявляется только то требование, чтобы содержание соста вляло для художника субстанциальное, сокровеннейшую истину его сознания и создало для него необходимость данного способа воплощения. Ибо художник в своей продукции принадлежит природе, его мастерство есть вместе с тем природный талант, его деяние — не чистая деятельность постижения в понятиях, которое всецело противостоит своему материалу и объединяется с последним в свободной мысли, в чистом мышлении. Творчество художника находится перед своим материалом, еще не отрешив шись от природного аспекта; оно непосредственно соединено с предметом, верит в него и по своей подлиннейшей самости (Selbst) с ним тождественно. В этом случае субъективность це ликом находится в объекте, художественное произведение столь же всецело проистекает из нераздельной внутренней жизни и силы гения, созидание ferme (крепко) устойчиво, лишено ко лебаний и концентрирует в себе полную интенсивность. Это — основное условие существования искусства в его целостности. — (₽) При той ситуации, в которой необходимо оказалось искус ство в ходе его развития, все отношение совершенно изменилось. Этот результат мы должны, однако, рассматривать не как чисто случайное несчастье, постигшее искусство литъ благодаря труд ному времени, прозаичности, недостатку интереса и т. д. Это есть действие и поступательное движение самого искусства,