Лекции по эстетике. Книга вторая

163

РОМАНТИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

ту которого мы можем обнаружить в том, что субъективность художника стоит над своим материалом и созданием. Над ней уже больше не господствуют данные условия определенного круга как содержания, так и формы; художник всецело распо ряжается как содержанием, так и способом его формирования. с) Конец романтической формы искусства Искусство, как мы его до сих пор рассматривали, имело своей основой единство значения и облика, так же как и единство субъек тивности художника с его содержанием и произведением. Суб станциальная, проникающая все образования норма давалась содержанию и соответствующему его воплощению определен ным видом этого единства. Тут мы нашли, что в начальной стадии искусства, на Востоке, дух еще не был для самого себя свободным; он еще искал то, что для него было абсолютным, в природе и поэтому постигал при роду как само по себе божественное. В дальнейшем воззрение, свойственное искусству классическому, изображало греческих богов как непринужденных, одухотворенных (begeistet) инди видуумов и, однако, по существу своему столь же еще обреме ненных человеческим природным обликом как утвердительным моментом. Лишь искусство романтическое впервые заставило дух погрузиться в свою собственную внутреннюю жизнь, по от ношению к которой плоть, внешняя реальность и вообще мирское сначала признавались ничтожными, несмотря на то что духов ное и абсолютное должны были являться лишь в этом элементе; однако элемент этот сумел в конце концов все в возрастающей степени снова завоевать себе положительное значение. (а) Эти виды мировоззрения составляют религию, субстанци альный дух времен и народов и проходят красной нитью как через искусство, так и через все другие области жизни данной эпохи. Подобно тому как каждый человек во всякой своей дея тельности — политической, религиозной, художественной, на учной — является сыном своего времени и имеет своей задачей выявить, разработать существенное содержание и необходимо обусловленную этим содержанием форму, так и назначение ис кусства состоит в нахождении художественно адекватного вы ражения для духа определенного народа?И вот, пока художник в непосредственном единстве и твердой вере сливается с опреде ленным содержанием такого мировоззрения и религии, он также сохраняет истинно серьезное отношение к этому содержанию и его воплощению. Это содержание остается для него тем, что есть бесконечного и истинного в его собственном сознании, содержа нием, с которым он по самой своей внутренней субъективности живет в изначальном единстве, между тем как форма, в которой он его выявляет, представляется для него как художника окон ­