Лекции по эстетике. Книга вторая

РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ

162

с намеренным чудачеством соединяет самые разнородные вещи. Некоторые народы более снисходительны к такого рода юмору, другие же относятся к нему строже. У французов юмористика в общем имеет небольшой успех; у нас ей везет больше, и мы терпимее относимся к таким заблуждениям. Так, например, Жан-Поль у нас — излюбленный юморист; одпако как раз у не го больше, чем у всех других, мы наталкиваемся на причудли вое сочетание самых далеких друг от друга в действительности ве щей, на самое пестрое переплетение предметов, связь которых друг с другом носит совершенно субъективный характер. Исто рия, содержание и ход событий в его романах возбуждают н аим еньший интерес. Главным оказывается неожиданное движе ние и скачки юмора, который пользуется всяким содержанием лишь для того, чтобы в нем проявить свое субъективное остро умие. В этом сочетании и сцеплении материала, нахватанного из всех стран мира и областей действительности, юмористика как бы возвращается назад к символизму, где значение и облик также расходятся друг с другом. Разница только в том, что теперь ма териалом, равно как и значением, распоряжается единственно только одна субъективность поэта, и опа располагает их в чуж дом их природе порядке. Но такой ряд причуд утомляет быстро, в особенности если от пас требуют, чтобы и паша фантазия вжи валась в те часто почти не поддающиеся разгадыванию комбина ции, случайно промелькнувшие в уме художника. У Жан-Поля в особенности одна метафора, одна острота, шутка, одно сравне ние убивает другие; мы видим, что ничего не остается, все улетучивается. Но ведь нужно , чтобы то , что должно разложиться , сначала раскрылось и было подготовлено. С другой стороны, юмор, когда субъект лишен в себе внутреннего ядра и внутрен ней опоры, души, наполненной истинной объективностью, охот но переходит в сентиментальность и чувствительность. Жан- Поль доставляет нам пример также и такого перехода. (у) Д ля истинного юмора, который хочет избежать таких отклонений и искажений, требуется много глубины и богатства духа. Только они могут подчеркнуть как действительное то, что кажется лишь субъективным, и заставить выступить субстан циальное из самой его случайности, из чистых прйчуд. Свобод ное творчество поэта в ходе его высказываний должно, как у Штерна и Гиппеля, носить характер совершенно непреднаме ренного, легкого, незаметного плетения рассказа, которое в сво ей незначительности как раз дает и наиболее высокое понятие о глубине. Поскольку же здесь отдельные события, черты всплы вают беспорядочно, то тем глубже должна залегать их внутрен няя связь; она должна бросать па разрозненные детали .свет лый луч духа. Мы дошли, таким образом, до конца романтического искус ства, достигнув ступени новейшего времени, отличительную чер ­