Лекции по эстетике. Книга вторая

^ОМАНТИЧЕОКАЯ_ФОРМА ИСКУССТВА

459

ничейной свободой. Никакому другому народу, живущему при других обстоятельствах, не пришло бы в голову сделать главным содержанием художественных произведений такие предметы, как те, которые голландская живопись предлагает нашему взору. Но при всех этих интересах голландцы не знали бедного и скуд ного существования, и их дух не был угнетаем, они сами рефор мировали свою церковь, победили религиозный деспотизм, рав но как и светскую испанскую власть граидеццы. Благодаря своей деятельности, своему прилежанию, храбрости, бережливости и сознанию, ито они сами добыли себе свободу, они достигли благосостояния, богатства, правопорядка и были преисполнены бодрости, веселья; они даже кичились радостной повседневностью. В этом — оправдание выбора предметов их искусства. Более глубокий ум, ищущий истинного внутри себя содер жания, такого рода предметы удовлетворять не могут; но если сердце и мысль и не получают удовлетворения, то все же более пристальное созерцание примиряет нас с ними. Ибо нас радует и увлекает искусство живописи и живописца. И в самом деле, если желаешь знать, что такое живопись, то следует посмотреть на эти небольшие картины, чтобы сказать о том или другом ма стере: этот человек умеет писать красками. Художник, творя, поэтому вовсе не интересуется тем, чтобы дать нам посредством своего художественного произведения представление о предмете, который он нам показывает. О виноградных кистях, цветах, оленях, деревьях, песчаных берегах, о море, солнце, небе, о пыш ности и украшениях утвари, используемой в повседневной жиз ни, о лошадях, воинах, крестьянах, о курении, вырывании зу бов, о самых разнообразных сцепах из домашней жизни мы уже имеем самое полное представление; такого рода вещей в природе достаточно. Нас здесь должно привлекать пе содержание и его реальность, а та иллюзия, видимость, которая очень далека от предмета. Из сферы прекрасного как бы фиксируется сама по себе видимость как таковая, и искусство есть мастерство в изоб ражении всех тайн углубляющейся в себя видимости внешних явлений. Искусство состоит особенно в том, чтобы с тонким чутьем подслушать, подхватить у существующего мира со сто роны его частного проявления жизни, согласующейся, однако, с общими законами видимости, мгновенные, всецело изменчивые черты бытия и верно и правдиво закрепить самые беглые штри хи. Дерево, ландшафт есть уже само по себе нечто прочное и пре бывающее. Однако уловить в его полной жизненности и дли тельно запечатлеть для созерцания блеск металла, мерцание освещенной виноградной кисти, исчезающее видение луны, солн ца, улыбку, выражение скоропреходящих душевных настроений, комические движения, позы, игру лица, это наиболее мелькаю щее, наиболее мимолетное, — вот трудная задача па этой сту пени искусства. Если классическое искусство в его идеале оформ-