Лекции по эстетике. Книга вторая

157

РОМАНТИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

ней предметности. Благодаря этому искусство не только приоб ретает портретный характер, какой романтическому искусству всегда более или менее свойствен, ио оно целиком сводится к портретным изображениям как в ваянии и живописи, так и в изображениях, даваемых поэзией. Оно возвращается к подража нию природе и именно к намеренному приближению к случай ному характеру, к непосредственному, взятому самому по себе, к некрасивому и прозаическому существованию. — Здесь, есте ственно, само собою напрашивается вопрос, должны ли мы вооб ще такого рода продукцию еще называть художественными про изведениями. Если исходить из понятия подлинных художествен ных произведений в смысле идеала, в которых, с одной стороны, дело идет о неслучайном и непреходящем в самом себе содержа нии, а, с другой стороны, о всецело соответствующем такому со держанию способе оформления, то продукты творчества на настоя щей ступени не выдержат испытания при сопоставлении с та кими произведениями. Но в искусстве есть еще и другой момент, который в особенности здесь получает существенное значение: субъективные замысел и пополнение художественного про изведения, аспект индивидуального таланта, умеющего оста ваться верным субстанциальной внутренней жизни природы; он правдив и в отношении к обликам духа, даже в полярных точках случайности, характер которой они принимают. В силу этой правды, а также и благодаря достойному величайшего вос хищения мастерству изображения талант умеет сделать значи тельным даже то, что само по себе лишено значения. К этому еще прибавляется та субъективная интенсивность^ которой художник всецело вживается своим духом и душой в существование таких предметов, взятых во всем их внутреннем и внешнем облике и яв лении; он их ставит перед нашим созерцанием в этом одухотворе нии. Имея в виду указанные аспекты, мы не имеем права от казать принадлежащим к этому кругу созданиям в названии ху дожественных произведений. Переходя к дальнейшему, следует указать, что из особых искусств, главным образом, живопись и поэзия обратились к изображению таких предметов. Ибо, с одной стороны, содержа нием служит здесь в самом себе частное, а с другой стороны, фор мой изображения оказывается случайное и все же в своем круге подлинное своеобразие внешнего явления. Ни архитектура, ни скульптура и музыка не подходят для выполнения такого рода задачи. (а) В поэзии выступает обыденная домашняя жизнь, имеющая своей субстанцией порядочность, уменье жить на свете и мораль сегодняшнего дня. Эта жизнь изображается в ее обычных ме щанских перипетиях, в сценах и фигурах, взятых из жизни сред них и низших классов. Из французов в особенности Дидро на стойчиво требовал в этом направлении естественности и подража ­