Лекции по эстетике. Книга вторая

156

РАЗБИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ

круге романтического искусства в изображении рождения Христа и поклонения королей не должны отсутствовать болы и осел, ясли и солома. И так происходит везде, дабы также и в искус стве исполнилось изречение: первые да будут последними. В рамках этого случайного характера избираемых искусством предметов, которые частью, правда, берутся только как фон более важного в самом себе содержания, но частью все же изображаются также и сами по себе, обнаруживается тот распад романтического искусства, которого мы только что коснулись. С одной стороны, выступает реальная действительность с ее, с точки зрения идеала, прозаической объективностью, содержание обычной повседневной жизни, постигаемое не в его существе, в котором оно содержит в себе нравственное и божественное, а в его измен чивости и конечной преходимости. С другой стороны, субъек тивность со своими чувствами и взглядами, с правом и силой своего остроумия возводит себя в хозяина всей действительности. Она ничего не оставляет от той обычной связи и значимости действительности, которые последняя имеет для обыденного со знания. Она чувствует себя удовлетворенной лишь постольку, поскольку все вовлеченное в эту область оказывается в самом себе разложимым и разложившимся для созерцания и чувства благодаря форме и постановке, которые придают этому всему субъективное мнение, каприз, гениальность. — Исходя из сказанного, мы должны в первую очередь остано виться теперь на принципе тех многообразных произведений искусства, которые в своем способе изображения низменного су ществования и внешней реальности приближаются к тому, что мы привыкли называть подражанием природе. Во-вторых, мы должны сказать о субъективном юморе, иг рающем большую роль в современном искусстве; в особенности у многих поэтов он составляет основной тип их произведений. И, наконец, в-третьих, нам еще остается только указать ту точку зрения, исходя из которой искусство в состоянии функ ционировать еще и в паше время. а) вубъективноо подражание искусства существующему Круг предметов, который может охватить эта сфера, расши ряется до беспредельности, так как здесь искусство берет своим содержанием не внутри себя необходимое, область которого замкнута в себе, а случайную действительность в ее безгранич ных видоизменениях образов и обстоятельств. В этот круг по падает и природа с ее пестрой игрой разрозненных форм, по вседневные дела и будни человека с его природными нуждами, приятным их удовлетворением, его случайными привычками, положениями, укладом семейной жизни, его гражданскими за нятиями, да и вообще все непредвиденно меняющееся во внеш ­