Лекции по эстетике. Книга вторая

РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ

154

рические цели рыцарь, теперь существуют полиция, суды, армия, ■ государственное управление. Благодаря этому меняется также и характер рыцарства героев, действующих в новейших рома нах. Они как индивидуумы со своими субъективными целями, своей любовью, местью, благоговением или своими идеалами ис правления мира противостоят этому существующему порядку, прозе действительности, которая всюду ставит на их пути затруд нения. Субъективные желания и требования взвинчиваются благодаря этой противоположности безмерно высоко. Каждый застает перед собою зачарованный, для него совершенно не под ходящий мир, против которого он должен бороться, так как этот шт р противится ему и, в своей неподатливой прочности не усту пая страстям героя, выдвигает как препятствие желание какого- нибудь отца, какой-нибудь тетки, гражданские отпошепия и т. д. Такими новыми рыцарями являются особенно юноши, которым приходится пробиваться через круговорот мира, осуществляю щийся помимо их идеалов. Эти юноши считают несчастьем, что существуют вообще семья, гражданское общество, государство, законы, профессиональные занятия и т. д., так как субстанциаль ные жизненные отношения с их ограничениями жестоко противо действуют их идеалами бесконечному праву сердца. Надо про бить брешь в этом порядке вещей, изменить, исправить мир или по крайней мере вопреки ему создать себе па земле небесный уго лок, пуститься в поиски подходящей девушки, найти ее и добыть, отвоевать ее наперекор злым родственникам пли другим небла гоприятным обстоятельствам. Но эта борьба, эти сражения яв ляются в современном мире лишь годами ученичества, воспита нием индивидуума при соприкосновении с паличной действитель ностью и только тогда становятся осмысленными. Ибо учение это кончается тем, что субъект обламывает себе рога, вплетается со своими желаниями и мнениями в существующие отношения и разумность этого мира, в его сцепления вещей, и приобретает себе в нем соответствующее местечко. Сколько бы тот или ип ой человек в свое время ни ссорился с миром, сколько бы его пи бросало из стороны в сторону, он в конце концов все же по боль шей части получает свою девушку и какую-нибудь службу, же нится и делается таким же филистером, как все другие. Жена будет заниматься домашним хозяйством, ие преминут появиться дети, женщина, предмет его благоговения, которая недавно была единственной, ангелом, будет вести себя приблизительно так, как и все прочие. Служба заставит работать и будет доставлять огорчения, брак создаст домашний крест; таким образом, ему выпадет на долю ощутить всю ту горечь похмелья, что и другим. — Мы видим здесь тот же характер приключенчества, с которым мы имели дело выше, с тем только различием, что оно находит свое подлинное значение и фантастическое должно получить в послед нем необходимый корректив.