Лекции по эстетике. Книга вторая

РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО ^ИСКУССТВЕ

І48

лишь немного мастеров, обладавших достаточным запасом поэ зии и ума, чтобы понимать и воплощать истинные характеры. 2. Приключенчество Рассмотрев ту сторону внутренней жизни, которая может быть изображена на этой ступени искусства, мы должны, во-вторых, направить наш взор также и на внешнее, на те особенные об стоятельства и ситуации, стимулирующие характер, на те кол лизии, в которых оказывается он замешанным, равно- как и на весь облик в целом, принимаемый внутренней жизнью в пределах конкретной действительности. Как мы уже многократно указывали, основным определе нием романтического искусства является то, что духовность, душа, как рефлектированная внутрь себя, составляет некое целое; она поэтому относится к внешнему не как к своей проникнутой ею реальности, а как к отделенному от нее чисто внешнему, которое, будучи отпущено на свободу духом, развертывается, осложняется и мечется в разные стороны как некая без конца текущая, изме няющаяся, сбивающая с толку случайность. Прочно замкнутой в себе душе также безразлично, к каким обстоятельствам она обратится, как и какие обстоятельства ей представятся. Ибо в своих действиях ей не так важно создать в самой себе обоснован ное и через само себя существующее и продолжающее существо вать произведение, как важно вообще проявлять себя, совершать дела. (а) Таким образом, здесь имеется то, что в другом смысле мож но назвать обезбожением природы. Дух ушел из внешних явлений в себя. Так как внутренняя субъективная жизнь себя уже боль ше в них не прозревает, то и со своей стороны они оформляются са мостоятельно, вне субъекта, будучи к нему равнодушны. Соглас но Своей истине дух, правда, опосредствован и примирен внутри себя с абсолютным, но поскольку мы здесь стоим на почве само стоятельной индивидуальности, которая исходит из себя, бу дучи взята такой, какой она себя непосредственно находит и так себя сохраняет, то это обезбожение захватывает также и дей ствующий характер. Последний поэтому со своими целями, являющимися случайными, выступает во-впе в случайный мир, с которым он не сливается воедино в внутри-себя совпадаю щее целое. Эта относительность целей в относительной среде, опре деленность и переплетение которой коренится не в субъекте, а определяется внешне, случайно и также приводит к столь же случайным коллизиям, как и причудливо переплетающимся друг с другом разветвлениям, — эта так охарактеризованная относи тельность целей и составляет приключенчество, которое яв ляется основным типом романтического искусства, что касается формы событий и действий.