Лекции по эстетике. Книга вторая

146 РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВ®

ству справедливости не приходит, однако, к твердому решению, даже обретя эту уверенность, а предоставляет все внешним обстоя тельствам. Далекий от действительности, он пе разбирается также и в том, что его окружает; убивает старого Полония вместо короля, действует опрометчиво там, где требовалась рассудитель ность. Он погружен в себя, когда требуется проявить настоя щую энергию, пока, наконец, помимо его активности пе свер шается в этом сложном потоке обстоятельств и случайностей как судьба целого, так и судьба его собственной, всегда снова уходя щей в себя души с ее внутренними переживаниями. В таком положении оказываются, особенно в новое время, лю ди, принадлежащие к низшим сословиям. Не обладая образова нием, подготавливающим к осуществлению всеобщих целей, не будучи проникнуты многообразием объективных интересов, они пе могут поэтому, когда у них исчезает одна цель, найти поддержку своим внутренним переживаниям и опорный пункт для своей деятельности пив какой другой цели. Это отсутствие образования заставляет замкнутые души, чем менее они развиты, тем более тупо и упорно держаться того, что сразу захватило их целиком, овладело всей их индивидуальностью, каким бы односторонним оно ни было. Такое однообразие сосредоточенных в себе молчаливых людей свойственно преимущественно немцам; вследствие этого они легко оказываются в своей замкнутости неуживчивыми, неприветливыми, упрямыми и недоступными, а в своих поступках и речах весьма неуверенными и противоре чивыми. Как мастера в обрисовке и изображении таких немых душ людей, принадлежащих к низшим классам, я здесь назову только Гиппеля, автора «Жизненных карьер в восходящей линии», одного из немногих оригинальных юмористических произведе ний на немецком языке. Он очень далек от сентиментальности и пошлых ситуаций, отличающих Жан-Поля, и поражает, напро тив, удивительной индивидуальностью, свежестью и живостью. Он рисует в высшей степени захватывающе целостные харак теры, не умеющие высказать того, что у них на душе, и делающие это со страшной энергией, когда их па это толкают. Они сами ужасным способом разрешают бесконечное противоре чие своей внутренней жизни и несчастных обстоятельств, в ко торых видят себя запутавшимися. Этим они совершают то, что в других случаях делает внешняя судьба, как это происходит, например, в «Ромео и Джульетте», где внешние случайности рас страивают хитроумное и искусное вмешательство монаха и при водят к смерти любящих. к (с) Таким образом, эти формальные характеры показывают нам вообще, с одной стороны, лищь огромную силу воли особен ной _ субъективности, проявляющей себя так, как она есть, и бурно осуществляющей свою волю. С другой стороны, они пред ставляют внутри себя цельную, неограниченную душу, которая,