Лекции по эстетике. Книга вторая

143

РОМАНТИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

(Р) Для того чтобы такая замкнутость имела ценность и была интересна, требуется наличие внутреннего душевного богатства, которое, однако, позволяет обнаружить свою бесконечную глу бину лишь в немногих, так сказать, немых высказываниях и рас познается как раз благодаря этой тишине. Такие простые, не со знающие себя, молчаливые натуры могут быть очень привлека тельны. В таком случае молчание их, однако, должно быть по добно неподвижной на поверхности моря глади, молчанием неиз меримо глубокой, а не мелкой, пустой, тупой души. Подчас ведь очень плоскому человеку, благодаря тому что он мало себя во-вне проявляет и лишь изредка предоставляет возможность полураз- гадать свои поступки, удается создать о себе мнение, как о вели ком мудреце, человеке с большими душевными переживаниями, так что окружающие могут полагать, что в этом сердце и уме скрывается нивесть что чудесное, между тем как в конце концов оказывается, что за ними ничего не скрывается. Напротив, бес конечная содержательность и глубина других тихих душ возве щает себя — что требует большой гениальности и мастерства от ху дожника — отдельными, разбросанными, наивными и сказанными невзначай остроумными высказываниями. Последние ненамеренно служат доказательством для людей, способных это понимать, что такая душа постигает субстанциальное окружающих обстоя тельств с глубоким внутренним чувством, но что ее размышление не переплетается со всем этим клубком особенных интересов, соображений, конечных целей, что оно чисто от них, незнакомо с ними и что оно не позволяет обыденным движениям сердца рас сеять такого рода серьезное отношение и участие. (у) Н о и для такой замкнутой в себе души должно точно так же наступить время, когда ока будет потрясена в некоей определенной точке своего внутреннего мира, когдаонаброситвсю свою нерастра ченную силу в одно на всю жизнь определяющее чувство, привя жется к нему со всей своей безраздельной энергией и станет счаст ливой или погибнет. Ибо для твердой опоры человек нуждается в развитой шири нравственной субстанции, которая одна только исо- общает объективную прочность. К таким характерам принадлежат очаровательнейшие создания романтического искусства; в частно сти опять-таки у Шекспира мы встречаем такие образы в их пре краснейшей завершенности. Такова,например, Джульетта в тра гедии «Ромео и Джульетта». Вы присутствовали при постановке трагедии (в Берлине, в 1820 г., когда роль Джульетты была сыг рана мадам Грелингер). Стоит ее посмотреть; это в высшей сте пени подвижное, живое, искреннее, пылкое, остроумное, совер шенное, благородное создание. Джульетту можно понимать, однако, еще иначе; вначале в ней можно видеть только ребенка, простую девушку четырнадцати-пятнадцати лет; видно, что ни се бя, ни мира она еще не сознает, никакого движения, порыва или желаний в себе не таит; она совсем просто заглянула в окружаю ­