Лекции по эстетике. Книга вторая

141

РОМАНТИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА

ветствует его природе. Надламывающая его катастрофа, быстро извне надвигающаяся иа Макбета после совершения задуман ного им деяния, в женской душе леди Макбет вызывает безумие. Таковы же Ричард третий, Отелло, старая Маргарита, а также и много других. Они — прямая противоположность жалким совре менным характерам, выведенным, например, Коцебу; они ка жутся в высшей степени благородными, великими, превосходными, а по существу своему оказываются ничтожествами. У позднейших писателей, несмотря на их в высшей степени презрительное от ношение к Коцебу, дело обстоит не лучше, хотя и в другом смысле. Так, например, Генрих фон-Клейст в своих произведениях «Кэт- хен» и «Принц Гомбургский» изображает характеры, в которых в качестве наивысшего и превосходного выдвигается магнетиче ская одержимость, сомнамбулизм, * лунатизм в контрасте к состоя нию бодрствования, где обнаруживается определенная последова тельность поведения. Принц Гомбургский — очень жалкий ге нерал; рассеянный при отдаче распоряжений о расположении войск, он плохо пишет приказы, занимается ночью, предшествую щей сражению, глупостями, свидетельствующими о болезненном его состоянии, а днем, во время сражения, вытворяет неле пости. И при такой-то раздвоенности, разорванности и внутрен нем разладе характера эти авторы думают, что следуют Шекспиру. Но они далеки от этого идеала: шекспировские характеры внут ренне последовательны, верны себе и своей страсти и во всем, что они собою представляют и что с ними случается, они ведут себя согласно своей твердо очерченной определенности. — (0) Чем более частным является характер, твердо ориенти рующийся только на самого себя и благодаря этому легко скаты вающийся ко злу, тем более приходится ему в конкретной действи тельности не только, отстаивая себя,бороться против препятствий, которые попадаются у пего па дороге и мешают осуществлению его целей, но и в еще большей мере также само это осуществле ние толкает его к гибели. Когда он прокладывает свой путь, его настигает порожденная самим же определенным характером судь ба, подготовленная им самому себе гибель. Но развертывание этой судьбы не только проистекает из действия индивидуума, а есть вместе с тем внутреннее становление, развертывание самого характера в его бурном устремлении, одичании, крушении или изнеможении. У греков, в трагедиях которых важное значение имеет пафос, субстанциальное содержание человеческих поступ ков, а не субъективный характер, судьба в меньшей степени затрагивает этот определенный характер, который и не разви вается по существу в пределах своих действий, а остается до конца тем, чем он был вначале. Но на данной ступени развитие действия есть также и развитие индивидуума в его субъективной внут ренней жизни, а не только внешнее движение событий. Поступки Макбета, например, выступают вместе с тем как одичание его души,