Лекции по эстетике. Книга вторая

РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ

(138

талантливый способ творчества все более и более бездарным изоб ражением и ремесленной, внешней традицией. Напротив, посту пательное движение и заключительный этап романтического искусства — это внутреннее разложение самого материала искусства, распадающегося на свои элементы. Здесь происходит высвобождение его частей; вместе с ним субъективное мастерство и искусство изображения, наоборот, возрастают; они тем более совершенствуются, чем более исчезает субстанциальное. Более определенное деление этой последней главы мы можем произвести следующим образом. Во-первых, мы имеем перед собою самостоятельность ха рактера, который, однако, есть некий особенный, определенный индивидуум, замкнутый внутри себя со своим миром, со свои ми частными свойствами и целями. Этому формализму особенности характера противостоит, во-вторых, внешняя форма (Gestalt) ситуаций, событий, поступ ков. Так как романтическое задушевное переживание вообще равнодушно относится к внешнему, то реальное явление здесь выступает свободно, само по себе, так, как если оно пе было бы ни проникнуто внутренним смыслом целей и поступков, пи аде кватно ему оформлено; в своем несвязанном, вольном характере проявления оно выдвигает случайные переплетения, обстоятель ства, результаты событий, способ осуществления и т. д. В-третьих, наконец, обнаруживается распадение аспектов, полное тождество которых как раз и составляет подлинное по нятие искусства; благодаря этому происходит распад и разло жение самого искусства. С одной стороны, искусство переходит к изображению обыденной, пошлой действительности как тако вой, к изображению предметов так, как они находятся перед нами в их случайной единичности и ее своеобразиях; оно теперь интересуется превращением этого существования посредством техники искусства в видимость. С другой же стороны, это искус ство, напротив, впадает в полнейшую субъективную случайность концепции и изображения, в юмор как в извращение и смещение всякой предметности и реальности при помощи остроумия и игры субъективного взгляда на мир; оно кончает творческой властью художественной субъективности над какими бы то ни было содер жанием и формой. 1. Самостоятельность индивидуального характера Субъективная внутренняя бесконечность человека, из кото рой мы исходили при рассмотрении романтической формы искус ства, остается основным определением и в теперешней сфере. То новое, что входит в эту самостоятельпую для себя бесконеч ность, есть, с одной стороны, особенность содероісания, составляю щего мир субъекта, а с другой, — непосредственная сомкнутость