Лекции по эстетике. Книга вторая

ІЗО РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ фликт между честью и любовью. Дело в том, что честь обладает со своей стороны такой же бесконечностью, как и любовь, и в со стоянии обрести содержание, которое.станет па пути любви как абсолютное препятствие. Обязанность, налагаемая честью, может потребовать принесения в жертву любви. С известных точек зрения было бы, например, противно чести человека из высшего сословия полюбить девушку из более низкого сословия. Различие между сословиями необходимо и дано природой вещей. И вот, если мирская жизнь еще не оздоровлена путем бесконечного по нятия ист инн ой свободы, в которой сословие, профессия и т. д. исходят от субъекта как такового и его свободного выбора, то, с одной стороны, человеку его определенное место всегда более или менее диктуется природой, рождением, а с другой, получаю щиеся благодаря этому различия еще, кроме того, фиксируются честью как абсолютные и бесконечные, поскольку она делает для себя вопросом чести свое собственное сословие. (р) Но, кроме чести, могут, во-вторых, притти в столкновение с любовью и не допустить ее осуществления также и сами вечные субстанциальные силы — интересы государства, любовь к оте честву, семейные обязанности и т. д. В особенности в новейших изображениях, в которых объективные жизненные отношения уже достигли того, что с ними стали считаться, это излюб ленный вид коллизии. Любовь в таких случаях в качестве суще ственного права субъективного настроения (Gemuths) противо поставляется другим правам и обязанностям так, что либо сердце отказывается следовать этим обязанностям, как имеющим подчи ненное значение, либо же оно их признает и ему приходится бороться с самим собою и с силой своей собственной страсти. «Орлеанская дева», например, в своей основе имеет именно та кого рода коллизию. (у) Однако любви могут противоборствовать, в-третьих, во обще внешние обстоятельства и помехи: обычный ход вещей,, проза жизни, несчастные случаи, страсть, предрассудки, ограничен ность, каприз других, самые разнообразные события. Здесь часто примешивается много безобразного, страшного, подлого; в таких случаях нежной душевной красоте любви противопо ставляются злоба, грубость и дикость других страстей. В но вейшее время мы особенно часто встречаем в драмах, рассказах и романах такого рода внешние коллизии, интересующие нас, главным образом, тем участием, которое они вызывают к стра даниям, надеждам, нарушенным планам несчастных влюблен ных. Кроме того, они должны трогать и удовлетворять хоро шим или дурным исходом или вообще быть для нас заниматель ными. Однако этот вид конфликтов имеет второстепенное значе ние, так как он основан на чистой случайности. (с) Взятая со всех этих сторон, любовь, разумеется, заключает в себе высокое качество, поскольку она вообще не остается только