Лекции по эстетике. Книга третья

ЖЙЁОЙЙСІ» 89 житься постепенность усовершенствования начиная с первых та гов. Но у нас не сохранилось никаких исторических памятников искусства, свидетельствующих о таком постепенном прогрессе. Начало и завершающий момент кажутся нам данными зараз. Ибо нарисовать лучше, чем рисовали эти братья, почти невозмож но. Кроме того, сохранившиеся произведения, в которых типи ческие черты занимают побочное место и оказываются преодо ленными, не только доказывают большое мастерство рисунка, позы, группировки, внутренней и внешней характеристики, тепла, чистоты, гармонии и тонкости колорита, грандиозности и завершенности композиции, но обнаруживают также все богат ство живописи в отношении окружающей природы, архитектур ных ингредиентов, фона, горизонта, великолепия и многообразия материала, одеяний, различного вида доспехов, украшений и т. п. ; все это сделано с такой точностью, с таким глубоким чутьем к жи вописному элементу, так виртуозно, что даже позднейшие века не дали ничего более законченного с точки зрения основательности и правдивости. Все же образцовые произведения итальянской жи вописи привлекают нас больше, если их противопоставить этим нидерландским художникам; преимущество итальянских худож ников составляет одухотворенная свобода и красота воображения при безусловной искренности п религиозном чувстве. Правда, рисунки нидерландских художников также радуют выражением невинности, наивности и набожности, более того, по глубине чув ства они до известной степени превосходят лучших итальянских художников, но нидерландские художники не смогли возвыситься до такой же красоты формы и свободы души, особенно плохо у них нарисованы фигуры Христа-младенца, а их остальные образы (мужчин и женщин), хотя в пределах религиозного выражения и обнаруживают одновременно освещенную глубиной веры дело витость в житейских интересах, показались бы незначительными и как бы неспособными быть сами по себе свободными, преисполнен ными воображения и одухотворенности сверх этого благочестия или скорее ниже его уровня. р) Вторая сторона, заслуживающая внимания, представляет собой переход от безмятежной, благоговейной набожности к изо бражению мучеников, вообще к некрасивой стороне действитель ности. Здесь особенно выделяются верхненемецкие художники, когда они в сценах из истории страданий подчеркивают грубость воинов, злобу, насмешки, варварство ненависти против Христа во время его страданий и смерти, с особой энергией выделяя черты безобразия и уродливости, а эти черты как внешние формы соответствуют внутреннему смятению сердца. Спокойное, прекрас ное впечатление безмятежного внутреннего благочестия игно рируется, и при подвижности, которая подсказывается приведен ными ситуациями, дальнейшее развитие идет в сторону отврати тельных гримас, дикой жестикуляции и безудержности страстей.