Лекции по эстетике. Книга третья

живопись

73 как таковых или стараться укрощать силой проявляющейся души и прояснять их, но вовсе избежать безобразного он не в со стоянии. Ибо подробно охарактеризованное выше содержание живописи включает в себя сторону, в которой соответствующим элементом оказывается уклонение от нормы и уродливые формы человеческих фигур и лиц. Это сфера дурного и злого, в религиоз ной области по преимуществу раскрывающегося в лице воинов- служителей, действовавших во время страданий Христа, греш ников в аду и демонов. Особенно Микеланджело умел изображать демонов, которые своим фантастическим видом выходят за пре делы человеческого обличия и все же носят образ человека. Лица, изображаемые живописью, сами по себе должны пред ставлять завершенную целостность особых характеров, но это не значит, что в них не должно проявляться подобие того, что в об ласти пластического искусства составляет идеал. Правда, в рели гиозной сфере главное — это основная черта чистой любви, в осо бенности у Марии, все существо которой пребывает в любви, а также у женщин, сопровождающих Христа, а среди учеников — у Иоанна, апостола любви, и с этим выражением может соче таться также чувственная красота форм, как это наблюдается, например, у Рафаэля, только она не должна раскрываться как простая красота форм, а должна быть духовно ожив пена, преобра жена сокровенной сущностью выражения, и эта духовная проник новенность должна обнаружиться как цель и содержание в соб ственном смысле. Красота вполне уместна также при изображениях Христа как младенца, а равно Иоанна Крестителя. В остальных образах апостолов, святых, учеников, древних мудрецов и т. д. это выражение напряженной внутренней жизни есть как бы ре зультат определенных мгновенных ситуаций, вне которых они проявляются как более самостоятельные характеры, встречаю щиеся в мире, наделенные силой, выдержкой храбрости, веры и деятельностью, так что тут главную черту составляет сосредо точенная, достойная мужественность при всем различии харак теров. Это не божественные идеалы, а совершенно индивидуаль ные человеческие идеалы, не только люди, какими они должны быть, но человеческие идеалы, каковы они в действительности и в каком виде они налицо, люди, которые не лишены индиви дуальности характера и у которых имеется тесная связь их спе цифических черт со всеобщим, воплощающимся в индивидах. Таковы образы, созданные Микеланджело, Рафаэлем и Лео нардо да Винчи в его знаменитой «Тайной вечери»; им присуще совершенно особое достоинство, величие и благородство по сравне нию с образами других мастеров. Это точка соприкосновения живописи со старыми мастерами в той же области, причем здесь живопись не меняет характера своей сферы. рр) Среди изобразительных искусств живопись особое зна чение придает индивидуальному образу и индивидуальному ха ­