Лекции по эстетике. Книга третья

живопись 69 квартир; частное лицо достает, что ему доступно, или составляет себе собрание картин, увлекаясь также любительством в других вещах и отдаваясь разным причудам. С точки зрения понятности историческим сюжетам во многом уступают так называемые аллегорические картины, которые одно время пользовались большим успехом; кроме того, поскольку им недостает внутренней живости и индивидуальности образов, онц становятся неопределенными, бесчувственными, холодными. Что же касается естественных сцен, пейзажей и разных положений повседневной действительности человека, то они вполне понятны по тому, что они должны обозначить, доставляя в то же время с точки зрения индивидуальности драматического многообразия, движения и полноты бытия широкое поле для замыслов и выпол нения. рр) Обязанность художника — сделать понятным известное положение; для этого недостаточно то внешнее место, где уста навливается картина, недостаточно и общее знакомство с сюже том. Ведь в общем это только внешние черты, которые мало затрагивают произведение искусства как таковое. Наоборот, центр тяжести, о котором в сущности и идет речь, заключается в необходимости для художника обладать в достаточной мере смыс лом и душой, чтобы выделить и творчески изобразить различные мотивы-, которые содержит известная ситуация. Каждому действию, в котором внутреннее начало раскрывается с объективной сто роны, свойственно непосредственно обнаруживаться, каждому действию присущи чувственные последствия и связи, которые, поскольку они являются фактически действиями внутренней жизни, раскрывают и отображают чувства и поэтому могут быть прекрасно использованы в качестве мотивов для осмысления и ин дивидуализации. Известен, например, подвергшийся широкому обсуждению упрек, который высказывался по отношению к «Преоб ражению» Рафаэля, что эта картина распадается на два совершенно друг с другом не связанных действия; внешне это действительно так: наверху па холме мы видим преображение, внизу — сцена с бесноватым, но духовно здесь имеется высшая связь. В самом деле, с одной стороны, чувственное преображение Христа есть как раз возвышение его над землею и удаление его от учеников, которое поэтому должно представляться в виде отделения и уда ления, с другой стороны, величие Христа здесь лучше всего полу чает свое объяснение в реальном отдельном случае, поскольку уче ники не могут излечить бесноватого без помощи Спасителя. Таким образом, это двойное действие здесь, безусловно, мотивировано и связь внешне и внутренне восстанавливается тем, что ученик выразительно показывает на Христа в его удалении и этим отме чает истинное назначение сына божьего быть одновременно на земле во исполнение слов: где собрались двое во имя мое, там и я среди них. Приведу еще один пример: однажды Гёте в качестве