Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия

387 жизнь Христа, святых и т. д.; что касается государства, то в пест ром многообразии в особенности выделяются королевская держава, власть вассалов, спор династий или отдельных членов того же королевского дома; далее речь идет о гражданских, частноправо вых и других отношениях; в таком же роде в семейной жизни выделяются стороны, которые еще не входили в античную драму. В самом деле, поскольку в обозначенных областях принцип субъ ективности сам оправдал себя, именно благодаря этому во всех сферах выделяются новые моменты, которые современный чело век считает вправе превратить в цель и мерило своей деятельности. С другой стороны, право субъективности как таковой устанав ливается в качестве исключительного содержания и до такой сте пени овладевает, как единственной целью, любовью, личной честью ит. д. , что остальные моменты могут отчасти проявиться лишь как внешняя основа, на которой развивается этот современ ный интерес, отчасти, преисполненные конфликтов сами по себе, противостоят требованиям субъективного чувства. Большей глу биной отличается бесправие и преступление, которого не чуждает ся субъективный характер, чтобы достигнуть своей предназначен ной цели, хотя он и не делает этот акт целью в виде неправды и преступления. В-третьих, в противоположность этой индивидуальности и субъективности цели также отчасти опять-таки могут достигнуть всеобщности и охватывающей широты содержания, отчасти они берутся и проводятся субстанциально, как сущие внутри себя. В от ношении первой возможности я хочу лишь напомнить «Фауста» Гёте, эту абсолютно философскую трагедию; в ней, с одной сто роны, неудовлетворенность наукой» с другой стороны — живой характер светской жизни и земного наслаждения, вообще траги ческая попытка примирения субъективного знания и стремления с абсолютом в его сущности и явлении дают такую широту содер жания, какую не отважился раньте объединить в одном произве дении ни один поэт-драматург. В таком же роде и Карл Моор Шиллера, возмущенный всеми гражданскими порядками и всем мировым и человеческим укладом жизни своего времени, и в этом общем смысле он отталкивается от своей эпохи. Валленштейн также ставит себе большую общую цель, единство и мир Герма нии, — цель, которой он не достигает ни доступными ему средст вами, ни своим протестом против власти короля — благодаря силе этой власти у него рушится всё его предприятие, средства же, искусственные или внешние, по своей прочности разбиваются и гибнут именно там, где для Валленштейна дело принимает серьезный оборот. Такого рода всеобщие мировые цели, которые преследуются Карлом Моором и Валленштейном, вообще не про водятся одним лицом в таком виде, чтобы другие стали послуш ными орудиями, но они осуществляются сами собою отчасти по воле многих, отчасти наперекор им и без их ведома., В качестве Ѵ 2 із*