Лекции по эстетике. Книга третья

іідэзйй 3?? няет эпический характер субстанциальной всеобщности, и таким образом хор действует, как и лирика, которая в отличие от формы оды в собственном смысле может иногда напоминать пэан и дифи рамб. Эту роль хора в греческой трагедии следует по существу выделить. Как самый театр имеет свой внешний фундамент, свою сцену и обстановку, так и хор, народ есть как бы духовная сцена : хор можно сравнить с храмом, в архитектурном смысле вмещаю щим божественный образ, который здесь и превращается в дей ствующего героя. У нас же статуи стоят под открытым небом, без такого заднего фона, в котором не нуждается и современная тра гедия, так как ее действия не опираются на это субстанциальное основание, а на субъективную волю и характер, равно на мнимо внешнюю случайность обстоятельств и условий. В этом отношении безусловно ложен взгляд, когда на хор смотрят как на случайный придаток и простой пережиток из эпохи возникновения греческой драмы. Разумеется, внешнее происхождение хора можно выводить из того обстоятельства, что на празднествах Вакха в отношении искусства хоровое пение составляло самую суть, пока не выступал рассказчик, делая перерыв; его рассказ, наконец, превратился и возвысился до реальных персонажей драматического действия. В эпоху расцвета трагедии хор не только был сохранен, чтобы воз давать дань уважения этому моменту божественного празднества и служения Вакху, но он лишь потому развернулся в прекрасной и надлежащей форме, что он по существу сам входит в драматиче ское действие и настолько ему необходим, что упадок трагедии по преимуществу обнаруживается также в снижении хоров, больше не остающихся необходимым членом целого, но падающих до роли безразличного украшения. Между тем для романтической трагедии хор представляется неподходящим, вместе с тем такая трагедия первоначально не возникла из хоровых песен. Наоборот, здесь содержание таково, что всякое введение хоров в греческом смысле должно было сопровождаться неудачей. В самом деле, уже древнейшие, так называемые мистерии, моралитэ и прочие фарсы, из которых исходила романтическая драма, не изображают ника кого действия в таком первоначальном греческом смысле, не изо бражают возникновения из нераздвоенного сознания жизни и бо жественного. Так же мало подходит хор для сюжетов эпохи ры царства и господства королей, поскольку здесь народ должен подчиняться или сам является одной из сторон и вовлекается в дей ствие, заинтересованный в своем благополучии или несчастии. Вообще хор не может найти надлежащего места, где речь идет о целях, характерах и страстях частных лиц или где интрига занимается своей игрой. Второй основной момент в противоположность хору составляют преисполненные конфликтами действующие индивиды. В греческой трагедии коллизии вызываются не злой волей, не преступлением, не недостойным поведением или простым несчастьем, слепотой