Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

376

хора и действующих героев — я имею в виду нераздвоенное со знание божественного и находящуюся в борьбе деятельность, впро чем, выступающую в божественной силе и деянии — оно опре деляет и проводит моральные цели. В новейшее время много толковали о значении греческого хора, при этом ставили вопрос, можно ли и следует ли его также вклю чать в современную трагедию. А именно, чувствовалась потреб ность такой субстанциальной основы; вместе с тем, не умели по- настоящему приладить и вставить ее, ибо не умели достаточно глубоко постигнуть природу подлинно трагического и необходи мость хора для установки греческой трагедии. Именно, с одной стороны, хор, действительно, признавался постольку, поскольку было сказано, что ему свойственна спокойная рефлексия над целым, между тем как действующие лица оставались в пределах своих особых целей и ситуаций и через хор и его рефлексии тотчас так же получали мерило ценности своих характеров и действий, как зрители могли в произведении искусства рассматривать хор как объективного представителя своего собственного мнения о происходящем. С этим взглядом частично устанавливается пра вильная точка зрения, что хор фактически налицо как субстан циальное, более возвышенное сознание, отгоняющее от ложных конфликтов и не обдумывающее развязку. Тем не менее это не только внешнее и праздно рефлектирующее моральное лицо, подобно зрителю; такое лицо, неинтересное и скучное, было бы присоединено лишь ради этой рефлексии, на самом деле хор — действительная субстанция самой нравственной героической жи зни и деятельности в противоположность отдельным героям — народ, как плодоносная почва, на которой возникают индивиды, как цветы и высокие деревья, произрастающие из собственной родной земли, — благодаря наличию такой почвы и существуют индивиды. Так, хор, по существу, свойствен той позиции, когда определенные законные государственные положения и незыбле мые религиозные догмы еще не противопоставляются сложным нравственным ситуациям, но когда сфера нравственного прояв ляется лишь в своей непосредственной живой действительности и лишь соразмерность непоколебленной жизни остается защищен ной против ужасных коллизий, к которым должна привести про тивоположная энергия индивидуальной деятельности. Сознание того, что это надежное убежище действительно имеется налицо, доставляется хором. Поэтому не фактически он вмешивается в дей ствие, он не предъявляет деятельно права на героя, находящегося в состоянии борьбы, а лишь теоретически высказывает свое су ждение, предостерегает, сочувствует или взывает к божествен ному праву и внутренним силам, которые фантазия внешне себе представляет, как круг правящих богов. В этом выражении хор, как мы уже видели, лиричен; ибо он не действует и эпически не повествует о событиях, однако вместе с тем его содержание сохра-