Лекции по эстетике. Книга третья

3?2

ЭСТЕТИКА

но чужд всякой попытки драматического выражения, хотя в ней с одной стороны, индивидуальная самостоятельность может обо значиться энергичнее, ибо, с другой стороны, единая субстанциаль ная сила тем последовательнее подчиняет себе всякое созданное творение и решает его судьбу в беспощадной перемейчивости. Поэтому здесь может не появиться оправдание особого содержа ния индивидуального действия и углубляющейся внутри себя субъективности, как того требует драматическое искусство, больше того — подчинение субъекта божественной воле остается именно в магометанстве тем абстрактнее, чем отвлеченно общее единая господствующая сила, стоящая надо всем, — в конце концов она не дает выделиться никакому своеобразию. В связи с этим только у китайцев и индусов мы находим начатки драмы, но и здесь им а - ются лишь немногие опыты, которые стали известны до настоящего времени, и в них не приводится свободное индивидуальное дей ствие, а скорее лишь события и ощущения превращаются в опре деленные преисполненные живости ситуации, которые проходят перед нами в живом потоке. р) Итак, настоящее начало драматической поэзии нам следует искать у греков, у которых вообще впервые принцип свободной индивидуальности делает возможным завершенность классической художественной формы. Однако в соответствии с этим типом инди вид и в отношении действия может выступить здесь лишь постольку, поскольку здесь непосредственно требуется свободная живость субстанциального содержания человеческих целей. Итак, то, что имеет преимущественное значение в античной драме, трагедии и комедии, составляет общую существенную сторону цели, осуще ствляемой индивидами; в трагедии — нравственное право созна ния в отношении определенного действия, оправдания дела, в себе и для себя взятого; в комедии, по крайней мере античной, также выделяются универсальные общественные интересы, выделяются государственные люди и их способ управления государством, стоят на первом месте война и мир, народ и его моральное состояние, философия и ее развращающее влияние и т. д. Благодаря этому здесь не предоставляется исключительное место разнообразным описаниям внутреннего чувства и своеобразного характера, здесь не стоят в центре специальная завязка и интрига, также интерес не сводится к судьбе индивидов, но вместо этих более частных сторон обращается внимание на участие прежде всего в простой борьбе и развязке существенных жизненных сил и богов, царя щих в человеческом сердце; индивидуальными представителями этих богов выступают трагические герои в том виде, в каком коми ческие фигуры вскрывают общую извращенность, в которую пре образились в настоящее время и в действительности даже основ ные направления общественной жизни. 1) Наоборот, в современной романтической поэзии преимуще ственным сюжетом является личная страсть, удовлетворение кото ­