Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

356

и в том случае, когда последние остаются преобладающими. Но, по-видимому, диалоги говорились, или же допускался самый легкий аккомпанемент, хоры же преподносились в лирическо- музыкальном виде. Пение путем более резкой интонации могло делать более вразумительным осмысливание слов строф хора — в противном случае я, по крайней мере, не знаю, как для греков оказывалось доступным понимание хоров Эсхила и Софокла. Если бы грекам и не приходилось с ними мучиться так же, как нам, то все же должен сказать: хотя я и знаю по-немецки и могу кое-что понять, все же написанная в подобном стиле немецкая лирика, преподнесенная со сцены, тем более — если она поется, неизбежно остается неясной. ₽Р) Второй элемент передается телесным жестом и движением. В этом отношении тут же следует заметить, что у греков мимика отпадала вовсе, поскольку их актеры носили маски. Черты лица давали неизменный скульптурный образ, пластичность его была такова, что не допускала у себя разнообразия подвижного выра жения отдельных душевных настроений, подобно действующим характерам, которые выдвигали определенную общую страсть в ее драматической борьбе, не давая углубить субстанцию этой стра сти до проникновенности задушевного чувства в современном смысле и не позволяя ей распространиться до своеобразия со временных драматических характеров. Столь же простым было и действие, поэтому мы ничего не знаем о знаменитых греческих мимиках. С одной стороны, играли сами поэты, так, например, поступали еще Софокл и Аристофан; с другой стороны, в траге дии выступали граждане, не делавшие из искусства никакой про фессии. Между тем хоровые песни сопровождались танцами, что мы, немцы, при современном искусстве танца сочли бы за легко мыслие, между тем, как у греков это прямо входило в нагляд ную целостность их театральных представлений. И) Так у древних авторов за словом и духовным выражением субстанциальных страстей остается поэтическое право, подобно тому, как внешняя реальность благодаря музыкальному акком панементу и танцу получает самое полное оформление. Это кон кретное единство придает всему изображению пластический харак тер, причем духовное не делается для себя внутренним и не нахо дит выражения в этой индивидуализированной субъективности, но полностью соединяется с соразмерно оправданной внешней стороной чувственного явления. Р) Но от музыки и танца терпит ущерб речь, поскольку она должна остаться духовным выражением духа, и таким образом и современное театральное искусство смогло освободиться от этих элементов. Поэтому здесь поэт находит лишь связь с актером как таковым — декламацией, мимикой и жестами он должен довести поэтическое произведение до чувственного явления. Но эта связь автора с внешним материалом — совсем своеобразная по сравне-