Лекции по эстетике. Книга третья

350

ЭСТЕТИКА

венность, поэзию, религию и т. п. Уже Аристофан в своих более ранних комедиях полемизирует против внутреннего состояния Афин и Пелопоннесской войны; опять-таки Вольтер нередко стремится распространить свои просветительные принципы при помощи драматических произведений, но прежде всего Лессинг был озабочен тем, чтобы в своем «Натане» оправдать свою мораль ную веру в противоположность религиозно-ограниченной орто доксии; в новейшее время также Гёте в своих первых произве дениях хочет бороться против прозы во взглядах немцев па жизнь и искусство, в этом за ним разными способами следовал Тик. Если такое индивидуальное созерцание поэта оказывается более высокой точкой зрения и оно не выступает с самостоятельной преднамеренностью из изображенного действия, так что послед нее, по-видимому, не снижается до средства, в таком случае ис кусству не причиняется несправедливости и ущерба; если же среди другого испытывает ущерб поэтическая свобода произ ведения, то поэт, правда, извращая свои, хотя и подлинные, однако независимые от художественного произведения тенденции, может произвести сильное впечатление на публику, но интерес, вызываемый поэтом, становится тогда исключительно материаль ным и с самим искусством имеет мало общего. Подобный менее благоприятный случай встречается тогда, когда поэт, принадле жащий даже к ложному направлению, распространенному в публике, ради простого желания нравиться хочет льстить с по добной же преднамеренностью и тем самым совершает двойной грех — как перед истиной, так и перед искусством. Наконец, присоединим еще одно более конкретное замечание: среди раз личных видов драматической поэзии трагедия по сравнению с комедией дает менее значительный простор для свободного про явления субъективности поэта; в комедии вообще случайность и произвол субъективного с самого начала имеют принципиаль ное значение. Так, например, Аристофан в парабазах зачастую занят афинским народом, при этом он, с одной стороны, не скры вает своих политических взглядов на злободневные обстоятельст ва и происшествия, с другой стороны, стремится отвести своих противников и соперников в искусстве, порою также выставляет напоказ собственную персону и обстоятельства, с ней связанные. 2. ВНЕШНЕЕ ИСПОЛНЕНИЕ ДРАМАТИЧЕСКОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИСКУССТВА Среди всех искусств только поэзия обходится без полной чувственной реальности внешнего явления. При этом драма не только рассказывает о прошлых фактах для духовного созерца ния, не только выражает внутренний субъективный мир для представления и чувства, но стремится изобразить наличное