Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 337 и совершенно условной продолжительности в себе и для себя невозможно, и если бы мы захотели устранить такое изображение из области драматической поэзии только в силу этой причины, что оно идет вразрез с данным установленным единством времени, то это лишь значило бы делать прозу чувственной действительно сти окончательным судьей истинности поэзии. Менее всего ре шающее слово должно зависеть от простого эмпирического правдо подобия, сводящегося к тому, что мы в качестве зрителей в не сколько часов могли бы увидеть перед собой лишь краткий про межуток времени в чувственной наличности.' В самом деле, именно там, где поэт наиболыпе старается подчиняться эмпирическому правдоподобию, с другой стороны, почти неизбежно снова появ ляются самые нелепые невероятности. П) Действительно же неприкосновенным законом является единство действия. В чем собственно заключается это единство, об этом можно много спорить, поэтому я хочу точнее объяснить смысл этого единства. Вообще уже у каждого действия должна* быть определенная цель, которую действие проводит, ибо вместе с действием человек деятельно вступает в конкретную действи тельность, в которой и самое общее тотчас уплотняется и ограни чивается в особое явление. Итак, с этой точки зрения единство надлежало бы искать в реализации по себе определенной цели, конкретно доведенной до назначения среди особых обстоятельств и отношений. Но, как*мы видели, обстоятельства для драматического действия таковы, что индивидуальная цель испытывает благодаря этому затруднения от других индивидов, причем препятствием ей служит противоположная цель, ищущая также себе реализации, так что в этой противоположности воз никают взаимные конфликты, причем они осложняются. Итак, драматическое действие по существу опирается на действия, сопровождающиеся коллизиями, подлинное же единство коренится лишь в целостном движении, сводящемся к тому, что в соответстг вии с определенностью особых обстоятельств, характеров и целей коллизия также выступает сообразно с целями и характерами, равно разрешает свое противоречие. В таком случае эта развязка вместе с тем как и само действие должна быть субъективной и объективной. Именно, с одной стороны, борьба противоположных целей находит свое примирение; с другой стороны, индивиды более или менее всю свою волю и бытие вкладывают в свое осущест вляемое предприятие, так что удача или неудача последнего, полное или ограниченное проведение, неизбежная гибель или мирная согласованность оказались бы противоположными на мерениями и определяли бы судьбу индивида постольку, поскольку она переплетается с тем, что она неизбежно проводила в жизнь. Таким образом подойти к настоящему концу можно лишь в том случае, когда цель и назначение действия, в котором заинтере совано целое, тождественны с индивидами и безоговорочно с