Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

334

неподвижные боги вместо того, чтобы действовать, остаются блаженно внутрь себя погруженными, как тихие скульптурные изображения, а божественное в своей общине, как содержание и цель человеческой индивидуальности, как конкретная жизнь, ставшая реальной, вовлеченная в действие и приведенная в дви жение. Но если таким образом божественное составляет интимнейшую, объективную истину во внешней объективности деятельности, то, в-тпретъих, и развязка течения и исхода осложнений и кон фликтов не может сосредоточиться в отдельных индивидах, друг другу противостоящих, но относится к самой божественной сфере, как целостность в себе: итак, драма каким бы то ни было образом должна нам выявить живое действие в себе самой покоящейся необходимости, разрешающей всякую борьбу и про тиворечие. 7) Поэтому к поэту-драматургу, как творческому субъекту, прежде всего обращено требование, чтобы он всецело учитывал внутреннее и всеобщее, лежащее в основании человеческих целей борьбы и судьбы. Он должен осознать, на какие противополож ности и осложнения распадается действие сообразно природе вещей как с точки зрения субъективной страсти и индивидуаль ности характеров, так и с точки зрения содержания человеческих планов и решений, а также внешних конкретных условий и об стоятельств; вместе с тем он должен иметь возможность узнать, каковы господствующие силы, доставляющие человеку справед ливую мзду за все им содеянное. Справедливость, равно заблу ждения страстей, кипящих в груди человека и влекущих к дея тельности, должны быть для него одинаково прозрачны, чтобы там, где для обычного взгляда, по-видимому, царит только не ясность, случай и хаос, ему раскрылся действительный порядок того, что в себе и для себя разумно и действительно. Поэтому поэт-драматург не должен останавливаться на простом неопре деленном витании в глубинах души, равно не должен односто ронне задерживаться на каком-нибудь одном, исключительном настроении и на ограниченной точке зрения по образу мыслей и миросозерцания, а ему необходима величайшая широта взгляда и всеобъемлющий духовный кругозор. В самом деле, духовные силы, в мифологическом эпосе только различенные и благодаря многостороннему реальному индивидуализированию делающиеся более неопределенными по своему смыслу, выступают в области драмы как пафос индивидов, стоящих друг против друга в соот ветствии со своим простым субстанциальным содержанием, драма же есть разложение односторонности этих сил, ставших само стоятельными в индивидах; при этом они или враждебно противостоят друг другу, как в трагедии, или непосред ственно в самих себе обнаруживают свое разложение, как в ко медии.