Лекции по эстетике. Книга третья

324

ЭСТЕТИКА

она равномерно возвращающимся дополнением к гекзаметру пентаметра и одинаковыми цезурными перерывами составляет почин в смысле строфообразной завершенности. Таким образом, и элегия, как политическая, так и эротическая, по своему тону лиричнее, хотя она, в особенности в виде гномической элегии, сродни эпическому выделению и раскрытию субстанциального как такового и поэтому почти исключительно свойственна ионий цам, у которых преобладало объективное созерцание. И в музы кальном отношении разработанной оказывается лишь ритмическая сторона. В-третъих, наряду с этим в новом стихотворном размере развивается ямбический стих, уже принимающий благодаря рез кости своего сарказма более субъективный оттенок. Но лирическая рефлексия и страсть в собственном смысле прежде всего развиваются в так называемой мелической лирике; размер становится разнообразнее, переменчивее, строфы богаче, элементы музыкального аккомпанемента полнее в связи с присо единением модуляции; каждый поэт вырабатывает себе просодию, соответствующую его лирическому стилю; Сапфо — для своих излияний — нежных, но воспламененных страстным огнем и пре исполненных энергией выражения; Алкей — для своих более смелых, как исходящих от мужчины, од; особенно схолии при многообразии своего содержания и тона допускают разнообраз ные нюансы речи и размера. Наконец, хоровая лирика изливается с наибольшим избыт ком как с точки зрения богатства образа и рефлексии, смелости переходов, связей и т. п., так и с точки зрения внешнего выраже ния. Хоровое пение может изменяться по отдельным голосам, внутреннее же развитие не удовлетворяется простым ритмом языка и модуляциями музыки, но вызывает на помощь в качестве пластического элемента также движения танца, так что здесь субъективная сторона лирики получает безусловный противовес в чувственном элементе через исполнение. Предмет этого рода вдохновения наиболее субстанциален и весок, это — прославление богов, равно победителей в состязаниях, в которых греки, не редко разъединенные в политическом отношении, находили объек тивный показатель своего национального единства; итак, и с точки зрения внутреннего усвоения имеются эпические и объек тивные элементы. Например, Пиндар, достигающий в этой об ласти вершины совершенства, как я уже сказал, от внешне на личных поводов легко переходит к глубоким высказываниям о всеобщей природе нравственности, божественного, далее — ге роев, героических поступков, основания государств и т. д. и владеет пластической способностью давать наглядные представ ления так же, как субъективным размахом фантазии. Итак, это не есть нечто эпически само по себе раскрывающееся, но субъек тивное вдохновение, охваченное своим объектом, так что, наобо рот, кажется, что душа есть носитель и творец объекта