Лекции по эстетике. Книга третья

316

ЭСТЕТИКА

самого себя значительное содержание, честь и славу богов, героев, князей, любовь, красоту, искусство, дружбу и показывает свою внутреннюю жизнь настолько преисполненной и захваченной этим содержанием и его конкретной реальностью, что кажется, будто предмет в этом порыве восхищения овладел всей душой и царит в ней в качестве единственной определяющей силы. Если бы та кой случай безусловно имел место, то сюжет мог бы сам по себе оказаться объективно- разработанным, приведенным в действие и завершенным в классической форме в виде эпического скульптур ного изображения. Наоборот, поэт сам по себе должен выразить и объективировать именно свою собственную субъективность и ее размах, так что он, со своей стороны, овладевает предметом, вну тренне его перерабатывает, выражает в нем самого себя и поэтому прерывает в свободной самостоятельности объективный ход раз вития собственным чувством или рефлексией, субъективно его освещает, вносит изменения и поэтому овладевает всем не предмет, а преисполненное им субъективное вдохновение. Тем самым обна руживаются две различные, даже противоположные стороны: увлекающая сила .содержания и субъективная поэтическая сво бода, проступающая в борьбе, с предметом, стремящимся ею завла деть. Тиски этой противоположности преимущественно обусло вливают неизбежность размаха, смелость языка и образов, мни мую беспорядочность внутренней структуры и развития, отступ ления, пробелы, внезапные переходы и т. п. и доказывают внутрен нюю поэтическую высоту мастерством поэта; у него оказывается достаточно силы, чтобы посредством этого мастерства с художе ственной законченностью ликвидировать этот разлад и создать в себе самом объединенное целое, которое возносит его над значи тельностью его сюжета, как его творение. Из этого рода лирического одушевления возникли многие оды Пиндара, их побеждающая внутренняя прелесть обнаружи вается в весьма подвижном, но все же упорядоченном твердым раз мером ритме. Между тем Гораций особенно холоден и рассудите лен там, где он больше всего хочет воодушевиться, там он подра жательно искусственен, а такая искусственность тщетно стре мится прикрыть скорее лишь рассудочную тонкость композиции. Также воодушевление Клопштока не всегда подлинное, но часто превращается в нечто деланное, хотя многие его оды преиспол нены настоящего и действительного чувства, исключительного мужественного достоинства и силы выражения. РР) С другой стороны, содержимое не должно непременно быть содержательным и значительным, но, во-вторых, поэт в своей инди видуальности для самого себя становится таким значительным, что он придает достоинство, благородство или во всяком случае вообще более высокий интерес также менее значительным предме там потому, что он делает их содержанием своего поэтического творчества. В этом роде многое заключают оды Горация, также