Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 301 Гёте иноземным народным песням, которые он нам предоставил в проникновеннейшем и превосходнейшем виде; он добился этого тем, что своеобразие таких произведений оказывается еще безус ловно сохранившимся в нетронутом виде, как например, в морла- кийской жалобной песне благородных жен Асе ан-Аги. рр) Итак, общие черты лирической народной поэзии можно сравнить с особенностями первобытного эпоса под тем углом зрения, что поэт как субъект не выделяется, а теряется в своем предмете. Хотя в связи с этим в народной песне может найти свое выражение сосредоточенная проникновенность души, все же здесь опознается не отдельный индивид со своим субъективным своеоб разием художественного изображения, а общенародное чувство, полностью, целиком поглощающее индивида, поскольку индивид для самого себя не обладает внутренним представлением и чув ством, отмежеванным от нации, его быта и интересов. В качестве предпосылки для такого неразрывного единства необходимо со стояние, в котором еще не проснулась самостоятельная рефлексия и творчество, так что в результате поэт оказывается простым орга ном, устраняясь в качестве субъекта — при помощи этого органа национальная жизнь раскрывается в своем лирическом чувстве и воззрениях. Во всяком случае эта непосредственная самобыт ность придает народной песне чуждую всякого умозрения све жесть коренной сосредоточенности и радикальной правдивости, такая свежесть может вызывать сильнейшее впечатление, но вместе с тем подобная песнь нередко оказывается чем-то фрагмен тарным, отрывочным, недостаточно вразумительным, что может привести к неясности. Чувство глубоко затаивается и не хочет быть полностью высказанным. Кроме того, всей этой установке, как сказано, недостает субъекта, хотя в общем форма — безус ловно, лирического, другими словами — субъективного харак тера ; субъект же выражает эту форму и ее содержание как достоя ние именно своего сердца и духа и как продукт своего художествен ного развития. 77) В связи с этим народы, которым свойственны лишь такого рода произведения и которые не доходят до дальнейшей ступени лирики, ни до эпопеи и драматических произведений, в большин стве представляют собою полудикие, варварские нации с неусо вершенствованным строем, охваченные мятежами, с зыбкой судь бой. Ведь если бы они даже в эту героическую эпоху представляли собою внутри себя мощное целое, отдельные элементы которого достигли бы самостоятельной и вместе с тем согласованной реаль ности и могли бы доставить почву для внутри себя конкретных и индивидуально оформленных деяний, то среди этих народов на ряду с первобытной поэзией появились бы и эпические поэты. По этому ситуация, в связи с которой, как мы видим, возникают по добные песни, как единственные и последние наглядные показа тели национального духа, ограничиваются скорее семейными