Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 297 Нельзя априорно, по твердому мерилу установить, насколько перевешивает объективное событие со своим предметным содержа нием или собственная субъективность поэта, или же обе стороны могут переплестись. П) Но лирическое единство в собственном смысле доставляется не случаем и его реальностью, а внутренним субъективным дви жением и способом восприятия. В самом деле, единичное распо ложение духа или общее размышление, на которое поэтически наводит случай, образует центр, определяющий не только коло рит целого, но цикл особых сторон, которые могут раскрыться, способ выполнения и соединения и тем самым связь и строй стихо творения, как произведения искусства. Так, например, у Пин дара имеется реальное ядро для членения и раскрытия в виде на званных объективных жизненных событий у его победителей, им воспеваемых, у отдельных же стихотворений это все особые точки зрения, это — особое настроение — например, предостережения, утешения, подъем, которым он позволяет овладевать собою; хотя они принадлежат только поэту, как поэтическому субъекту, все же они доставляют ему как раз всю область того, чего он хо чет коснуться, выполнить или обойти из данных отношений, равно способ освещения и связи, которым он должен пользоваться для задуманного лирического воздействия. у) Но, в-третъих, подлинно лирическому поэту не следует исходить из внешних данных, описываемых им в полноте чувств, не следует исходить из других реальных обстоятельств и поводов, обусловливающих его излияние, но он сам по себе является субъек тивно замкнутым миром, так что он может внутри самого себя искать как повод, так и содержание. поэтому имеет право оста навливаться на внутренних ситуациях, состояниях, оостоятель- ствах и аффектах сооственноі и сердца и духа. Здесь человек в своей Т^утеективнои задушевности сам становится произведением искус ства. в то время как для эпического поэта содержание составляет чуждый герой, его деяния и приключения. Но и в этой ооласти может еще включиться элемент рас сказа, так например, у многих так называемых анакреонтических песен, выставляющих веселые картинки любовных приключений ит. д., в грациозно замкнутом виде. Но в таком случае это обстоя тельство должно быть как бы объяснением внутреннего душевного состояния. Так и Гораций опять-таки иначе использует случай в своем «Integer vitae», когда с ним встречается волк; не так, чтобы мы могли в целом назвать данное стихотворение стихотво рением на случай, но использует его как доказательство положе ния, с которого он начинает, и нерушимости чувства любви, ко торым он кончает. (Эр) Вообще ситуация, в которой поэт себя изображает, не должна лишь ограничиваться внутренней сферой как таковой, но должна раскрыться как конкретная и вместе с тем внешняя целост ­