Лекции по эстетике. Книга третья

живопись

29 Поскольку живопись вправе неограниченно пользоваться всей сферой внутреннего и своеобразного, то, разумеется, обнаружи вается мало общих положений, о которых можно было бы говорить специально, и, с другой стороны, мало определенного, что могло бы быть охарактеризовано в общих чертах. При всем том нельзя удовлетвориться сказанным мной до сих пор о принципе содержа ния, материала и художественной обработки, но следует ближе рассмотреть некоторые специальные стороны, которые представ ляются существенными, даже если мы оставим в стороне эмпири ческое в его многосложном разнообразии. 2. ОСОБЕННОСТИ ЖИВОПИСИ Предшествующий анализ уже определил те различные точки зрения, которые следует принять во внимание, давая эту более точную характеристику. Они опять-таки касаются содержания и материала, а также художественной обработки того и другого. Во-первых, что касается содержания , то мы уже. рассмотрели в качестве соответствующего материала романтические художест венные формы, нам все же необходимо поставить дальнейший во прос о более определенных областях богатой сферы данной худо жественной формы, предназначенных к тому, чтобы получить свое завершение в изображениях живописи. Во-вторых, если нам уже известен принцип чувственного ма териала, мы все же должны теперь точнее определить формы, ко торые можно изобразить на плоскости, используя краски, чтобы показать человеческий образ и другие природные явления, рас крывая интимную сторону духа. В-третъих, равным образом ставится вопрос о характере художественного восприятия и изображения в соответствии с разнообразием содержания в его специфическом виде; таким образом, определяются специальные виды живописи. а) Уже раньше я упоминал о том, что у античных народов встречались прекрасные художники, но вместе с тем я отметил, что призвание художника может быть осуществлено лишь при способе созерцания и способе восприятия, деятельно проявляю щихся в романтической форме искусства. Однако если принять во внимание содержание, то этому как будто противоречит то обстоятельство, что как раз в эпоху расцвета христианской жи вописи, во времена Рафаэля, Корреджо, Рубенса и т. д., использо вались и воспроизводились мифологические сюжеты, частью са мостоятельно, частью в целях украшения или аллегорического изображения великих деяний, триумфов, княжеских бракосоче таний и т. п. Нечто подобное часто опять-таки говорилось и в новейшее время. Так, например, Гёте воспроизвел описание Филостратом картин Полиглота и блестяще, в поэтической форме