Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 289 показан вне его отношении к политике: но именно благодаря пропуску этого посредствующего звена целое сохраняет свой спе цифический характер. Ибо Гёте мастерски отодвинул революцию совсем вдаль и вовлек в действие лишь те элементы революции, которые в своей простой человечности безусловно непринужденно примыкают к домашним и городским событиям и ситуациям, хотя он превосходно мог использовать революцию для расширения поэмы. Главное же в том, что Гёте для этого произведения сумел отыскать и изобразить черты, описания, состояния, завязки, которые в своей сфере снова оживляют то, что составляет неотъем лемую прелесть в непосредственно человеческих отношениях «Одиссеи» и патриархальных образах Ветхого завета. Что касается других циклов современной национальной и со циальной жизни, то в сфере эпической поэзпп открылся, нако нец, неограниченный простор для романа, рассказа и новеллы: обширную историю их развития с начала до наших дней я, впро чем, сам не в состоянии рассмотреть даже в самом общем очерке. В. ЛИРИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ Поэтическая фантазия в качестве поэтической деятельности не ставит перед нашим взором, подобно скульптуре, самое вещь в ее внешней реальности, хотя бы созданной посредством искус ства, но доставляет лишь внутреннее созерцание и восприятие ее. Уже с точки зрения этого общего метода продуцирования субъек тивность духовного творчества и созидающей деятельности рас крывается как выдающийся элемент даже в самом наглядном изображении — в противоположность пластическим искусствам. Если теперь эпическая поэзия доставляет нашему наглядному представлению свой предмет либо в его субстанциальной всеобщ ности, либо в скульптурной и живописной форме в виде живого явления, то во всяком случае на высоте этого искусства исчезает представляющий и воспринимающий субъект в своей поэтической деятельности рядом с объективностью того, что он из себя извле кает. Этот элемент субъективности может полностью избавиться от самоотчуждения лишь тем, что он, с одной стороны, вбирает в себя весь мир предметов и связей и заставляет его проникнуться внешней стороной единичного сознания; с другой стороны — рас крывает сосредоточенное в себе чувство, раскрывает ухо и глаз, возвышает до созерцания и представления простое смутное ощу щение и доставляет слова и язык этому переполненному внутрен нему чувству, чтобы выразить себя, как нечто интимное. Чем в большей степени этот способ сообщения оказывается исключен ным из предметного мира эпического искусства, тем больше субъек тивная форма поэзии независимо от эпоса разрабатывается в соб ственном круге для себя — именно поскольку она исключена из предметного мира. Из объективности предмета дух погружается . 10 Гегель, т. XIV