Лекции по эстетике. Книга третья

280

ЭСТЕТИКА

лян. Поэтому мы тщетно стараемся найти здесь эпическую библию, подобно гомеровским поэмам, как бы в новейшее время ни стара лись древнейшую римскую историю превратить в национальные эпопеи. Между тем уже рано обнаруживается исторический эпос и дидактическая поэма, как доказательство тому, что римлянам преимущественно подобало разработать наполовину прозаические области поэзии, подобно тому, как в особенности сатира у них получила законченную форму в качестве самобытного жанра; эти жанры выявились наряду с подлинным художественным эпо сом — лучшим произведением здесь остается Энеида. с) Таким образом, новые веяния и новый дух могли проник нуть в эпическую поэзию лить через миросозерцание и религиоз ную веру, через деяния и судьбы новых народностей. Так это про исходит у германцев, как в их языческой самобытности, равно и после принятия ими христианства; намечается это и у романских народностей в тем большей степени, чем больше разветвляются эти группы народностей и чем в более многообразных последова тельных ступенях раскрывается принцип христианского миро созерцания и действительности. Но как раз это широкое распро странение и сплетение представляют значительное затруднение при попытке дать краткий обзор. Поэтому я здесь упомяну лишь о главных направлениях в соответствии со следующими основ ными этапами. а) К первой группе мы могли причислить все те поэтические остатки, которые еще удержались с дохристианской эпохи новых народов, преимущественно благодаря устной традиции и поэтому не целиком. Сюда, прежде всего, относятся поэмы, обычно приписываемые Оссиану, правда, знаменитые английские критики, например Джонсон и Шоу, обнаружили такую слепоту, что стали выдавать их за собственные изделия Макферсона, — все же совершенно невозможно предположить, чтобы какой-нибудь современный поэт мог почерпать подобные старинные народные события и проис шествия из самого себя, так что здесь в основании неизбежно лежат первобытные песни, хотя за столько столетий во всем их стиле, способе представления и восприятия, в них выраженных, многое изменилось в сторону современности. В самом деле, их давность не засвидетельствована — они могли оставаться живыми и тысячу и полторы тысячи лет в устах народа. По всему своему строю они проявляются преимущественно, как лирические песни: Оссиан, престарелый, слепой певец и герой в жалобных воспоми наниях воспроизводит перед собой дни величия; но хотя источник его песен — грусть и печаль, все же по своему составу они опять- таки остаются эпическими, ибо эти жалобы касаются того, что прошло, и изображают мир, недавно канувший в прошлое; герои, любовные приключения, подвиги, морские и сухопутные экспе диции, любовь, успехи оружия, судьба и закат этого мира выра ­