Лекции по эстетике. Книга третья

278

ЭСТЕТИКА

метан и в течение веков в области эпической поэзии дают место отчасти поучительным и бодрым изречениям мудрости, отчасти рассказам сказочного стиля, какова, например, «Тысяча и одна ночь», или тем приключениям, о которых нам дал в высшей сте пени вдумчивое представление Рюккерт своим переводом макам Харири, в остроумной и художественной форме играющих словесными звуками и рифмами, равно смыслом и значе нием. 77) Расцвет п ерсидско й поэзии, наоборот, падает на ту эпоху развития ее языка и национальности, когда они облеклись в но вую форму благодаря магометанству. Но уже здесь в самом на чале этой эпохи расцвета мы встречаемся с эпической поэмой, которая во всяком случае по содержанию восходит к туманной дали староперсидских сказаний и мифов и через героический век доводит последовательно свой рассказ до последних дней Сасса- нидов. Это богатое содержанием произведение — «ІПахнамэъ, воз никшее из «Бастанамэ», принадлежащее Фирдоуси, сыну садовника из Туса. Правда, мы не имеем права назвать и эту поэму эпопеей в собственном смысле слова, поскольку она не ставит в центре индивидуально замкнутого действия. При смене столетий не хва тает отчетливого колорита в отношении места и времени, особенно старейшие мифические образы и смутные сложные традиции ви тают в мире фантазии; при его более неопределенном изображении мы часто не знаем, имеем ли мы дело с лицами или целыми поко лениями, между тем, как с другой стороны, снова выступают реаль ные исторические фигуры. Будучи магометанином, поэт чувство вал себя свободнее в обработке своего материала, но как раз в этой свободе ему недостает опоры индивидуального образа, что харак терно для исконных героических песен арабов, и чем больший промежуток отделяет произведение от давно канувшего в прошлое легендарного мира, тем меньше у него того свежего дуновения непосредственной живости, которое безусловно необходимо для национального эпоса. В дальнейшем ходе развития эпическое искусство персов направляется в сторону любовных эпопей, пре исполненных мягкости и сладостности, благодаря этому, главным образом, прославился Низами, отчасти же при своем богатом жизненном опыте эпос склоняется к дидактической форме, масте ром ее был великий странник Саади; наконец, персидский эпос углубляется в пантеистическую мистику, здесь поучает и настав ляет Джалолиддин Руми своими сказаниями, легендарными рас сказами и т. п. Я принужден здесь удовольствоваться этими краткими заме чаниями. Ь) Во-вторых , только поэзия греков и римлян вводит нас в под линный эпический мир искусства. а) К таким эпопеям прежде всего относятся те, которые я выше поставил на главное место — гомеровские.