Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия

275 деле, вообще у эпоса наблюдается самое интимное внутреннее сходство со скульптурной пластикой и ее объективностью, как в смысле субстанциального содержания, так и изображения в форме реального явления, так что нам не приходится расцени вать как случайность то обстоятельство, что и эпическая поэзия, подобно скульптуре, у греков развернулась в этой непосредствен ной непревзойденной завершенности. Но по сю и по ту сторону этого кульминационного пункта есть ступени развития, они не просто имеют более подчиненное и менее важное значение, но необходимы для эпоса, так как круг поэзии включает в себе все нации, и эпос делает наглядным именно субстанциальное зерно национальной сути, так что здесь всемирно историческое разви тие получает большее значение, чем в скульптуре. Поэтому в отношении всей эпической поэзии и конкретнее в от ношении эпопеи по существу можно отличить три основных сту пени, которые вообще составляют ход развития искусства: во-первых, восточный эпос, центром которого является симво лический тип; во-вторых, классический эпос греков и подражания ему у рим лян; третью ступень, наконец, образует богатое и многостороннее развитие эпическо-романтической поэзии среди христианских народов, которые прежде всего, однако, появляются в обличии германского язычества, между тем как, с другой стороны, помимо собственно средневековых рыцарских поэм используется также в другом цикле и античность — отчасти, как всеобщее, формооб разующее средство для очищения вкуса и изображения, отчасти непосредственнее в виде модели, пока роман не водворяется на место эпоса в собственном смысле. Если мы теперь перейдем к указанию отдельных эпических произведений искусства, то я здесь все же могу выделить только важнейшее и вообще всему этому анализу дать место и значение наскоро набросанного обзора. а) Как мы видели, в странах Востока, с одной стороны, поэзия вообще имеет более исконное значение, потому что она еще ближе стоит к субъективному способу созерцания и восхождению еди ничного сознания в единое целое, так что, с другой стороны, в от ношении особых жанров поэзии субъект не может добиться само стоятельности индивидуального характера, целей и коллизий, той самостоятельности, которая безоговорочно требуется для настоя щей разработки драматической поэзии. Самос существенное, на что мы здесь наталкиваемся, помимо привлекательной, благо уханной и изящной лирики или же лирики, возвышающейся до невыразимого бога, ограничивается поэмами, которые следует отнести к эпическому жанру. Несмотря на это, только у индусов и персов мы встречаемся с эпопеями в собственном смысле, притом у этих народов эпопеи грандиозного масштаба.