Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

272

оказывается само по себе замкнутым, с другой же стороны .цело стный мир внутри себя, в своем развитии становится созерцае мым в полной целостности, а в общем круге этого мира и разви вается действие, и все же обе основных сферы остаются в живом опосредствовании и нерушимом единстве. Таковы наиболее существенные определения, которые могут быть выставлены в кратком обзоре в отношении подлинного эпоса. Та же форма объективности применялась к другим сюже там, содержание которых не включает в себе подлинного смысла действительной объективности. Такими побочными жанрами можно смутить теоретика, если от него требуется, чтобы он установил классификацию, куда бы без различия, подошли все стихотворные произведения, а к стихотворным произведениям и сводится все то, что можно причислить к этим половинчатым жанрам. Но в подлинной классификации может получить место лишь то, что соответствует определению понятия; а то, что оказывается несовершенным по содержанию пли по форме пли сразу с обеих точек зрения, плохо гармонирует с понятием, т. е. с определением, каков должен быть предмет и каков он в действительности. По этому в конце лишь в виде приложения я хочу дополнить кое- что о такого рода подчиненных побочных ответвлениях эпиче ского, как такового. Прежде всего, сюда относится идиллия в современном смысле слова — под таким углом зрения она отмежевывается от всех более углубленных всеобщих интересов духовной и нравственной жизни и изображает человека в его повинности. Жить невинно здесь значит только: думать лишь о еде и питье, а именно об очень простом кушанье и питье, например, о козьем, овечьем молоке, о зелени, кореньях, желудях, овощах, молочном сыре — мне кажется хлеб уже не вполне идилличен, скорее допустимо мясо, ведь идиллические пастухи и пастушки не думали целиком при носить в жертву богам весь свой скот. Их занятие сводится к тому, чтобы в течение всего дня пасти свой любимый скот со своей вер ной собакой, заботиться об еде и питье и как можно более сенти ментально культивировать такие чувства, которые не мешают этому состоянию покоя и довольства, т. е. быть в своем роде крот ким и смирным, играть на пастушьей свирели, рожке и т. п. или напевать себе что-нибудь, преимущественно же любить друг друга с величайшей нежностью и невинностью. У греков же в их пла стических изображениях содержалась более веселая жизнь, свита Вакха — сатиры, фавны — они, в безобидных хлопотах вокруг бога доводят животную природу до человеческого веселого рас положения духа с совершенно особой живостью и неподдель ностью по сравнению с указанной нарочитой невинностью, на божностью и пустотой. То же зерно животного созерцания в све жих образцах национальных ситуаций мы также можем обнару жить у греческих буколиков, например, Феокрита, останавливается