Лекции по эстетике. Книга третья

254

ЭСТЕТИКА

равноценности внешнего мира в его независимых случайностях, по-видимому, должен быть дан несомненный простор игре случая, и все же эпосу надлежит, наоборот, довести до изображения как раз подлинно объективное, внутри себя субстанциальное налич ное бытие. В связи с этим противоречием тотчас следует возра зить, что в события и вообще в то, как они протекают, вкладывается необходимость. аа) В этом отношении можно утверждать, что судьба царит в эпосе, а не в драме, как это обычно считается. Драматический • характер сам создает свою судьбу, благодаря особенностям своей цели, которую он хочет достигнуть в полноте коллизий среди дан ных и осознанных обстоятельств; для эпоса же судьба является извне, и эта сила обстоятельств, придающая поступку его инди видуальную форму, уделяющая человеку его жребий и определяю щая исход его поступков, есть настоящее руководство судьбы. Что случается, то и должно быть; события таковы, какими они неизбежно оказываются. В лирике слышатся чувства, размышле ния, собственный интерес, тоска, драма объективно обнажает внутреннее право действия, эпическая же поэзия изображает стихии внутри себя необходимого, целостного наличного бытия, и индивиду больше ничего не остается, как следовать этому суб станциальному состоянию, как следовать сущему, быть или не быть в соответствии с ним и затем страдать, как он может и должен страдать. Судьба определяет, что должно произойти и что про исходит, и насколько сами индивиды пластичны; таковы и след ствия, таков успех и неуспех, жизнь и смерть. В самом деле, то доподлинное, что события раскрывают перед нами, есть великое всеобщее состояние, в нем поступки и судьбы людей оказываются чем-то единичным и преходящим. Этот рок есть великая справед ливость; он трагичен не в драматическом смысле слова, где ин дивид оценивается как личность, а в эпическом смысле, где чело век видимо подвергается суду по своему делу, и трагическая Не мезида заключается в том, что великое дело оказывается непосиль ным для человека. Отсюда траурный отпечаток, лежащий на всем; мы видим, что самое прекрасное рано погибает; еще при жизни Ахилл скорбит о своей смерти, и в конце «Одиссеи» мы видим его самого и Агамемнона уже умершими, они подобно теням, с сознанием того, что они — тени; и Троя также гибнет, старого Приама убивают у домашнего алтаря, жёны, девы обращаются в рабынь, Эней по воле богов уходит, чтобы основать новое го сударство в Лациуме, и герои-победители возвращаются на ро дину лишь после множества страданий, достигнув благополуч ного или горестного конца. РР) Но способы, как изображается необходимость событий, могут быть очень разнообразными. Наиболее доступным, наиболее неразвитым способом является простое установление событий без того, чтобы поэт давал более