Лекции по эстетике. Книга третья

250

ЭСТЕТИКА

в форме которого эпос раскрывает свое содержание, должно обладать единством в самом себе. И то, и другое — единство субъ екта и единство объективного становления в себе — должны сов пасть и связаться. В жизни и подвигах Сида в патриотических условиях интересен только один великий индивид, повсюду остаю щийся себе верным, в своем развитии, геройстве и смерти; его подвиги проходят мимо него, как у скульптурного божества, и в конце концов сам этот индивид прошел мимо нас, мимо себя самого, но поэмы, посвященные Сиду в качестве рифмованной хроники не составляют эпоса в собственном смысле и являются лишь осколками отдельных положений жйзни этого националь ного героя, не подлежащих объединению в единство одного осо бого события. Лучше всего, как мы видим, удовлетворяется вы ставленное выше требование в «Илиаде» и «Одиссее», где в качестве главных фигур выступают Ахилл и Одиссей. Так же обстоит дело и в «Рамаяне». Особенно примечательное место в этом отношении занимает «Божественная комедия» Данте. Именно здесь эпиче ский поэт сам оказывается тем единственным индивидом, со стран ствованиями которого в аду, чистилище и раю связано все и вся ческое, благодаря этому об образах своей фантазии может расска зывать, как о собственных переживаниях, и поэтому получает большее право, чем имеется у других эпических поэтов, вплетать в объективное творение свои собственные -чувства и рефлексии. Р) Итак, эпическая поэзия вообще весьма обстоятельно сооб щает о том, что есть и происходит; таким образом объективное составляет как содержание, так и форму этой поэзии, но, с дру гой стороны, поскольку мы видим перед собой, как протекает известное действие, постольку как раз действительно выделяются индивиды, их подвиги и страдания, ибо воистину действовать мо гут лишь индивиды, будь то люди или боги. И чем живее они должны быть связаны с происходящим, тем более оправдывается то, что они привлекают к себе главный интерес. С этой точки зре ния у эпической поэзии одинаковая почва с лирикой и с драмати ческой поэзией, и поэтому для нас существенно определеннее под черкнуть, в чем заключается специфически эпическое в изображе нии индивидов. аа) Объективность эпического характера, прежде всего, в осо бенности для главных фигур, сводится к тому, что они сами по себе представляют полноту черт, что они являются цельными людьми, поэтому в них можно проследить развитие всех сторон души вообще, а конкретнее — развитие национального склада мыслей и способа деятельности. В этом отношении я уже в первой части («Эстетика», ч. I, стр. 304 — 305) 1 обратил внимание на фи гуры героев Гомера, главным образом, на • многообразие чисто человеческих и национальных черт; их в живом виде объединяет

1 См. Гегелъ, Сочинения, т. XII, стр. 241 — 242.