Лекции по эстетике. Книга третья

ІІОЭЗЙЛ 249 чало. Это было бы возможно в поэтическом отношении лишь по стольку, поскольку внутренний главный мастер истории, вечная, абсолютная идея, реализующаяся в человечестве, либо смогла бы проявиться, как руководящий, деятельный, активный индивид, либо оказалась бы действующей, как скрыто проявляющаяся необходимость. Но в первом случае бесконечность всего этого состава должна была бы взорвать неизменно ограниченный ху дожественный сосуд определенной индивидуальности, или, чтобы помочь этому дефекту, снизиться до холодной аллегории общих размышлений о назначении человеческого рода и его воспитании, о цели гуманности, морального совершенства или, как бы ни была определена еще цель мировой истории. В другом случае опять- таки подлежали бы изображению различные духи народа, как особые герои; для их жизненной борьбы раскрывается история и продолжает итти вперед в прогрессирующем развитии. Если же дух нации должен был бы проявиться в своей действительности в поэтической форме, то это могло бы произойти лишь при усло вии, если бы действительно всемирно-исторические деятели прошли перед нами в своих действиях. Но тогда у нас был бы ряд особых образов, которые возникали бы и вновь исчезали в исключительно « внешней последовательности, так что у них недоставало бы инди видуального единства и связи, поскольку царствующий мировой 1 дух, как внутренняя самобытность и судьба, не мог бы поставить себя во главе в качестве самостоятельно действующего индивида. Если бы захотели усвоить, каковы эти духи народов в их универ сальности и предоставили бы им действовать в их субстанциаль ности, то и это дало бы лишь подобный ряд и, кроме того, эти ин дивиды обладали бы лишь видимостью бытия на подобие индус ских воплощений; их поэтический вымысел поблек бы перед прав дой мирового духа, реализованного в действительной истории. П) Отсюда извлекается всеобщее правило, что особое эпиче ское событие достигает поэтической живости лишь тогда, когда оно может быть теснейшим образом связано с единым индивидом. Подобно тому, как единый поэт измышляет и выполняет целое, так и здесь во главе должен также стоять единый индивид, к ко торому присоединяется событие, и в той же..самой единой фигуре оно раскрывается и завершается. Но и в этом отношении присо единяются еще по существу более детальные требования. В самом деле, как раньше имелась всемирно-историческая обработка, так теперь, наоборот, могло бы показаться, что биографически поэтическая обработка определенной истории жизни представляет наиболее совершенный и подлинно эпический материал. Но это не так. Правда, в биографии индивид остается тем же самым, но события, в которые он облекается, могут прямо распасться вне зависимости друг от друга и сохранить субъект лишь в ка честве совершенно внешней и случайной связывающей точки. Есди же эпос должен быть чем-то в себе единым, то и событие