Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 245 чайности, если они и встречаются и, по-видимому, определяют ре зультат, должны свое подлинное основание и свое оправдание найти во внутренней природе характеров, целей и коллизий, равно и неизбежного их разрешения. [■$) Поскольку военные события являются основой эпического действия, для эпоса раскрывается возможность использования широкого разнообразия материала; ибо можно себе представить множество интересных подвигов и событий, в которых главную роль играет храбрость, в них за внешней силой обстоятельств и происшествий также остается не меньшее право. Тем не менее здесь нельзя не заметить существенного ограничения для эпоса. А именно подлинно эпическими являются лишь войны чужезем ных наций друг против друга; между тем династическая борьба, туземные войны, гражданская смута больше подходят для дра матического изображения. Так, уже Аристотель («Поэтика», гл. 14) советует трагикам брать такой материал, когда содержанием является борьба одного брата против другого. Такова война Семерых против Фив. Сын Фивы сам осаждает город, а защитником Фив, его врагом является родной брат. Здесь вражда не есть нечто само по себе сущее, а, наоборот, коренится в своеобразии личностей борющихся братьев. Лить мир и согласие доставили бы субстан циальную связь и только индивидуальное чувство со своим мни мым правом разъединяет необходимое единство. Большое число аналогичных примеров можно было бы в особенности извлечь из исторических трагедий Шекспира; в них постоянно согласие индивидов составляет то, что по существу оправдано, коллизии же и войны вызываются внутренними мотивами страстей и харак теров, которые хотят и принимают во внимание лишь самих себя. Что касается такого рода эпического действия, по этой причине не вполне удовлетворительного, то я хочу лишь напомнить «Фар- салию» Лукана. Сколь бы значительными ни были в этой поэме враждебные друг по отношению к другу цели, все же противники слишком близки, слишком родственны благодаря родной земле той же отчизны, так что их борьба, вместо того чтобы быть войной национальных единств, скорее сводится к простому спору партий; этот спор всякий раз, когда он разъединяет субстанциальное единство народа, тотчас субъективно вовлекает в трагическую вину и гибель и, кроме того, дает неясное и простое представление объективных событий, а в смешанном виде вплетает их друг в друга. То же самое мы встречаем и в «Генриаде» Вольтера. Между тем вражда чужеземных наций есть нечто субстанциальное. Каждый на род образует само по себе нечто цельное, отличное и противополож ное целостности другого народа. Если народы оказываются во враж дебном друг к другу отношении, то этим не порывается никакая нравственная связь, этим не наносится ущерба ничему само по себе значимому, никакое необходимое целое не разбивается на части; наоборот, это борьба за неприкосновенную сохранность такой